UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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Acuérdate, sin embargo, de no ofrendar incienso ni de pronunciar palabras
prohibidas cuando quieras una representación onírica concrera. Y lo que es más
imporranCe: no demandes a los dioses nada inoporruno55,
Según su declaración, estas prácticas atentarían contra la dignidad
de lós dioses, que envían mensajes por su voluntad y no conminados por
los hombres. Elisa Ruiz ha indicado que estas formas de onirismo
conducido (sobre todo desde los templos) representan la competencia
directa para los intérpretes de sueños independientes, así que bajo esta
condena puede subyacer un problema de "práctica comercial".
Artemidoro describe y atestigua un amplio catálogo de métodos de
interpretación que luego reaparecerán en las distintas tradiciones. No
ofrece una relación unívoca entre símbolos y significados, insiste en la
importancia esencial del contexto, la situación personal del soñador y
señala la necesidad para el intérprete de informarse respecto a sus
peculiaridades. Se aproxima al sueño como una unídad de significado
global, no como un mero conjunto de símbolos de significado individual.
En su definición de elementos oníricos frecuentemente incluye una serie
de matizaciones y precisiones con las que hace hincapié en la polisemia
de los símbolos: sirva como ejemplo la entrada sobre decapitación (que
no es la más larga) en la que se especifica el sentido dependiendo de si
el soñador tiene padres o hijos, si es decapitado de una u otra forma, si
posee determinado tipo de bienes, si se dedica a reunir sumas de dinero,
si está de hecho condenado a muerte, si se sueña una o varias veces en
la vida, si el soñador está en tierra extranjera, si tiene deudas, si es un
esclavo que goza de la simpatía de su patrón, si no goza de ella, si está
navegando etc., etc. Esta multiplicidad y relatividad de los significados se
55 jnrerpretación de los suer^os, N 2.
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