UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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sueño, posibilidad que discute Moses ibn Ezra (ca. 1138) en Kitáb al-
Muhádarah wa-'1-Mudhaharah (" II Libro del Estudio y la Discusión" )142.
Maimónides ubica el sueño entre las formas de revelación en la
imaginación profética, que responde a once grados (de menor a
mayór)14^: en el primero, el profeta recibe una ayuda divina, que le
incita y anima para una acción buena y grande: "el espíritu de Yhvh se
ha posesionado de él"; en el segundo, el individuo siente como si algo se
hubiera infiltrado dentro de él y le hubiera sobrevenido una fuerza
nueva que le impulsa a hablar de tal manera que profiere palabras de
sabiduría en estado de vigilia: el profeta "habla por el Espíritu Santo"; en
el tercero, el profeta recibe una parábola en el sueño y en ese mismo
sueño se le explica el sentido; el cuarto es el sueño profético en el que se
perciben "palabras claras y distintas" sin ver al que las profiere; en el
quinto, el profeta simplemente oye hablar a alguien en sueños; el sexto,
el ángel se dirige a alguien en sueños; el séptimo, Dios habla en sueño
profético; en el octavo se produce la revelación en visión profética y se
perciben parábolas; en el noveno se oyen las palabras durante una
visión; en el décimo, durante la visión profética se ve un personaje que
habla; en el undécimo, el profeta en visión percibe a alguien que le habla
(grado más eminente según Maimónides).
Los grados tercero a séptŭno corresponden a experiencias oníricas
clasificadas tipológicamente, dando preferencia a las auditivas frente a
las visuales, y a las de significado transparente frente a las oscuras, una
gradación que se corresponde con lo escrito en Números 12, 6-H 144,
142Moses ibn Ezra, Kitáb al-Muhádarah wa-'1-ñ^ludhaharah, Madrid, CSIC. Ins. de
Filología, 1986, en el capítulo 64a-71b.
143Maimonides, Guía de Perplejos, ed. y trad. David Gonzalo Maeso, Madrid, Editora
Nacional, 1983,pp.354-359.
144V"id. supra, "II sueño en la Biblia".
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