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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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t<br />

^<br />

Sensus aurem modo quidem aliquo immobilirarem, er velur vinculum<br />

somnum esse dicimus. solutionem aurem, remisionemque vigiliam99.<br />

Pero el dormir no afecta a los sentidos exteriores directamente, ya<br />

que si el dormir fuera afección de éstos es más probable que su función<br />

se interrumpiera de forma alternada y desigual, no simultánea. II origen<br />

hay que buscarlo en el centro de la sensación: "La vigilia y el sueño son<br />

atamientos del sentido común"loo (Huius sensorii est passio vigrlia, et<br />

somnuslo1l. .Así se justifica el "atamiento" de los sentidos:<br />

Nam, cum principale aliorum omnium sensoriorum, er ad quod rendunr alia,<br />

paritur aliquid, compari necessarium er reliqua omnia. illorum aurem cum<br />

aliquod imporens esr, non necesse esd hoc imporens fieri102.<br />

Si bien sueño y vigilia son opuestos, y se dan de forma alternada,<br />

se necesitan mutuamente, por la imposibilidad de que un ser sensible<br />

mantenga de forma constante en una actividad, sea ésta la vela o el<br />

sueño. Consecuentemente tal afección se producirá en todos aquellos<br />

seres que poseen un alma sensitiva:<br />

^^De Somno & Vigilia f: 2^G (45^b25), en Arisrvrelis Libri Omnes, Ad Animalium<br />

cogniCionern arrinenres. Cum At^errois Cordubensis variis in eosdem<br />

commenrariis, Venetiis: apud Iunctas, MDLXII. Acerca del sueño, 454b25 en<br />

Aristóteles, Acerca de la generación y la corrupción. Trarados breves de hisroria<br />

narural: "Decimos que el sueño es, en cierro modo, la inmo^^ilidad de la sensación<br />

y como una especie de atadura, mienrras que la liberación }^ el aramienro de ésra<br />

es la ^-^gilia."<br />

100yqcerca del sueño,455a25.<br />

101 ^e Svmnv dr Vigilia, í: 2^M (455a25j.<br />

102De Somno & Vigilia f. 25A (455a30-455b1 j. Acerca del sueño, 455a30-455b1:<br />

"Pues, cuando el órgano sensol^al que es recror de rodos los demás y en el que<br />

rodvs los demás confluyen sufi-e alguna afección, es fvrzoso que rodos los demás se<br />

vean afecrados rambién con él, t•, en cambio, cuando alguno de aquellos se<br />

encuenrre incapacirado, no es forzoso que el senrido recror se vea rambién<br />

incapacirado."<br />

206

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