UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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complementarios: uno, desde el problema de la superstición vinculada a
é12, y otro, dentro de la cuestión más amplia del conocimiento y sus
fuentes, lo que no muestra sino las dos facetas convergentes del conflicto
y el dilema que plantea la posiblilidad de conocer el futuro a través de
los súeños. Este tema ha merecido estudios generales y monográficos de
gran calidad, especialmente el muy reciente y exhaustivo Dreaming in
rhe Middle Ages, del investigador Steven F. Kruĝer3, que recoge gran
cantidad de autores y textos teóricos, y describe las diversas líneas de
pensamiento y sus variantes.
La evolución temporal del pensamiento permite trazar dos lineas
predominantes y en cierta medida sucesivas, que caracterizan a las
autoridades de un primer momento como más próximas al
neoplatonismo, frente al aristotelismo predominante durante los últimos
siglos de la Edad Media4; esto no quita que figuras como San Agustín y
Gregorio Magno, entre las primeras, se mantengan como referencia
obligada entre los intelectuales de la segunda corriente de pensamiento.
A partir de su "redescubrimiento", la influencia de los textos de
Aristóteles, que circulan traducidos junto con sus comentarios árabes,
vuelve a conducir la discusión del sueño hacia su origen fisicos. A ésto
hay que añadir la influencia de la teoria médica de Avicena, también en
la línea aristotélica. Pero el gran éxito y seguimiento de los estudios
2Este aspecto se desarrolla en el capítulo de Pecado y Sueños.
3Steven F, Kruger, Dreaming in the Middle Ages, Cambridge: Cambridge University
Press, 1992.
4Vid. el desarrollo en Kruger, op. ciC.
SVid. sobre este aspecto el libro de Vernet, Lo que Europa debe..., Kruger, Dreaming
in rhe Middle Ages, pp. 83-89; Marie-Thérése d'Alverny, "Translations and
translators", pp. 435-459 en Robert L. Benson y Giles Constable, Renaissance and
renewal in Che Twelfih Century, O^ord, Clarendon Press, 1982, pp. 435^59;
Bernard G. Dod, "Aristoteles latinus" en Kretzmann, Norman, Kenny, Anthony,
Pinborg, Jan, The Cambridge Hisrory of Lacer Medieval Philosophy, pp. 45-79.
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