UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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tantum soluta j...J non referuntur ad sensum communem et imaginationem: et
^ ideo non imprimuntur eis formae illae^.
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^ V. S Relación de 1os sueños con e1 futuro. La triple
^ tipología aristotélica
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Aristóteles había trazado tres líneas principales por la cuales los
sueños podían proyectarse hacia el futuro: como causa, como signo 0
^ como casualidad o accidente39. Un sueño puede ser la causa de que un
hombre actúe de una determinada forma a la mañana siguiente (como el
^ que sueña que se ahoga en un rio... ), o puede ser signo de una
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enfermedad, una pasión oculta durante la vigilia, pero que aflora
durante el sueño (de ahí su valor médico), o puede por mera casualidad
^ coincidir con lo que ocurra en el futuro.
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A esta triple pauta se adhiere Alberto Magno (y los que le siguen),
pero dentro de ella necesita abrir un espacio para la revelación divina4o.
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Alberto Magno y Vicente de Beauvais no niegan que el futuro pueda
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presentarse en sueños (pues iría contra la Biblia); en principio repiten
las tres vías por las que, sin intervención sobrenatural, esto puede
producirse desarrollando el modelo, inicialmente, en la línea aristotélica.
3gDe somno, lib. I, t. II, p. 146. [En efecto como el simulacro del sueño esté
perfectamente impreso para el sentido cornún y la imaginación, ahí quda y por
esto se acuerdan de ello: como verdaderamente los actos de la vigilia sean
realizados mediante los órganos del sentido, y éstos estén sencillamente cerrados
y accidentalmente tan disueltos j...) no son llevados al sentido común y la
imaginación; y por ello sus formas no se imprimen en ellos.]
39^-istóteles, Acerca de la adivinación por sueños,462b30-463b10.
40^ruger, Dreaming in the Middle Ages, pp. 106 y ss.