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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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Salrerio), y con la letra que se encuentre se consulta aquél (se trata de la<br />

aplicación de otra forma de adivinación muy frecuente: abrir un libro<br />

por una página al azar).<br />

Como segundo tipo aparece el lunario de sueños o calendario de<br />

sueños: la clave para interpretar el sueño se encuentra en la fase de la<br />

luna durante la noche en la que éste se presenta, independientemente<br />

de su contenido. No sólo los lunarios consideran relevante el día del mes<br />

en que un sueño se produce, sino que aparece como factor a considerar<br />

en obras de perspectiva más amplia, como el tratado de Shlomon Almoli.<br />

Algunos manuscritos recopilan una serie de lunarios con distintas<br />

aplicaciones, mientras en otros volúmenes los lunarios aparecen<br />

acompañando a textos médicos. Ni los libros de suertes, ni los lunarios,<br />

son métodos específicos de adivinación ligados al sueño, sino que<br />

incorporan formas muy difundidas de llegar a pronósticos (aplicables en<br />

una amplia casuística) y aparecen recogidos en manuscritos con otros<br />

textos de la misma índole.<br />

A1 tercer tipo corresponde el libro de sueños propiamente dicho,<br />

una especie de diccionario de sueños que se copia frecuentemente bajo<br />

los nombre de Somnlale Danlelis. Ofrece un significado rígido y unívoco<br />

para una serie de imágenes ordenadas alfabéticamente:<br />

Dentes suos cadere: aliquis de parentibus suis morieiur.[...]<br />

FrumenCa aliqua Crac[are: infirmiracem signiPicac.[...]<br />

Fanrasma viderir: lucrum ex rnsperaro signiPicac23.<br />

El texto, de origen griego (compuesto en el siglo IV y<br />

probablemente traducido al latín en el siglo VII}, circuló y fue<br />

23Lawrence T. Martin, Somniale Danielis. An Edi[ion of a Medieval LaCin Dream<br />

interprerarion Handbvok. Frankfurt a. M.; Bern, Cirencester (UK), Peter D. Lang,<br />

1981,pp.119,128,129.<br />

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