UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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^ tenidas con el Rey, a un deseo de corregir opiniones que circularían
^ popularmente en la Corte. Se puede sospechar que subyace bajo estos
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trabajos una preocupación real e importante: si les dedica tres
tratadosi19, las supersticiones le interesaban lo suficiente como para
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disponer sus opiniones por escrito. Otros textos corroboran la importante
presencia de las creencias mágicas a todos los niveles120, de manera que
en Barrientos se trata de una cuestión de primer orden que hay que
tratar y combatir.
I.2.1 Los conversos121 y Conrra algunos clzañadores de
la nación de los convertidos del pueblo de Israel
Dos de los textos que nos han llegado de Lope de Barrientos se
relacionan dii-ectamente con la cuestión de los conversos y la revuelta de
Toledo en 1449, en la que el obispo tuvo un papel tan destacado. Se
trata de Cor^rra algunvs clzañadol-es de la nacló^^ de los convertidos del
pueblo de Israel, modelada sobre la Instrucción del Relator, y Respuesra
de dvn Lope de Barlientos a una duda, que es un comentario (que se
119TraCado de caso y fortuna; TraCado de1 dormir, TraCado de la divinança.
1201iid. los ejemplos tomados de la Crónica de Alonso de Palencia en el capítulo
sobre las supersticiones.
121^te tema ha generado y genera amplísima bibliografía. Muy interesante por su
revisión del problema resulta el trabajo de Eugenio Asensio, La España imaginada
de Américo Casiro, Barcelona, Editorial Crítica, 1992 [1976]. Recientemente, con
motivo de las reseñas dedicadas a la traducción del citado libro de B. Netanyahu,
Los orígenes de la Inquisición, el debate sobre el peso real de los conversos ha
alcanzado los periódicos de difusión nacional en forma de un cruce de cartas
entre el mencionado autor ( II País, 16 de julio de 1999; EI País, 6 de mayo de 2000),
y el profesor A. Domínguez Ortiz ( EI Pais, 15 de marzo de 2000).