UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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anunciado en la primera, a instar al destinatario hacia una determinada
línea de acción.
Por otra parte, era creencia extendida que un sueño que se
interpreta dentro del propio sueño resultará verdadero: los sueños
dobles no sólo ofrecen el enigma sino su solución, bien dentro del mismo
sueño bien en sueños consecutivos. Frente al problema del rechazo a los
intérpretes profesionales de sueños {cuya práctica se consideraba
adivinatoria), y como respuesta a los casos de José y David (ambos
expertos desveladores de sueños ajenos), la solución ofrecida por la
exégesis consiste en que la interpretación es inspirada por la divinidad y
sólo a ella pertenece. Así pues, tanto el enigma planteado como su
solución radican en el ámbito divino: que la interpretación sea parte de
la visión no es sino consecuencia de este principio. Por el mismo motivo
en La Gran Conqursta de Ultramar se especifica que la madre de
Corvalán está inspirada por Dios para ofrecer una correcta interpretación
del sueño de su hijo.
Si bien no específicamente iluminados para la ocasión, otros fiables
intérpretes de sueños son los religiosos, como los sabios clérigos que
servirán al rey Perión cuando intenta desentrañar su sueño, aunque no
todos tienen éxito: resulta familiar la sonrisa del rey ante la respuesta
del clérigo Antales que, como resulta frecuente con los adivinos, en
realidad no ha dicho nada al rey respecto al contenido de su sueño:
Oydo esio por el rey sonrrióse vn poco, que Ie pareció que no auia dicho
nada. Mas Ungan el Picardo, que mucho más que ellos sabía, baxó la cabeza y
rióse, más de coraçón, ahunque lo fazía pocas veces, que de su natural era
hombre esquivo y rriste196,
196Amadís de Gaula, vol. I, p. 2 S 1.
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