UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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instrucciones para recuperar y reconstruir la ciudad, dejando que el
inspirado vagar de un caballo marque la línea para los futuros muros
que habrán de levantarse.
II sueño aparece desvinculado de las preocupaciones inmediatas del
protagonista, y no presenta los repetidos elementos, bien del espanto
que lo acompaña (si acaso se queda en desconcierto), bien de ocurrir
cerca de la mañana. Resulta una visión atípica por incluir una parte
activa del soñador, quien tras el proceso de ayuno enmarcado por las
dos revelaciones, acude a la iglesia a comulgar como si se tratara de un
periodo de penitencia que llega a su fin37.
El sueño del rey Ramiro38 recuerda vivamente al del Poema de
Ferrlán González, y sucede como éste en un momento de profunda
tribulación: la batalla se ha detenido por la caída de la noche y los
cristianos, prácticamente derrotados, se retiran a un otero; el rey se
queda dormido entre las oraciones de sus compañeros. El apóstol
Santiago, personificación del espíritu de la Reconquista, se dirige directa
y claramente al rey. Habla de España como de su feudo, de la parte de
tierra que le ha correspondido en el reparto, y no sólo anuncia la victoria
sino que se compromete personalmente a tomar parte activa en la
contienda, y describe en qué forma podrá reconocerlo. Efectivamente al
día siguiente se presenta entre los ejercitos:
Otrossi el apostol sant Yague fue y luego con ellos, assi como les prometiera,
et esforçaualos a la batalla, et firie el mismo muy de recio en los moros, assi
como a ellos semeiaua39,
^7Recuerda a la tradición de la incubatio.
3Sp^mera Crónica General, vol. II, cap. 629, p. 360.
39Primera Crónica General, vol. II, cap. 629, p. 360
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