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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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Esta es toda la información que ofrece, con lo que el párrafo resulta<br />

poco claro, si no conducente a confusión, por no querer Barrientos entrar<br />

de lleno en el problema, que Santo Tomás no sólo plantea:<br />

Sciendum est tamen quod indirecte et per accidens impressiones corporum<br />

caelestium ad intellectum et voluntatem pertingere possunt; inquantum scilicet<br />

tam intellectus quam voluntas aliquo modo ab inferioribus viribus accipiunt,<br />

quae organis corporeis allígantur. Sed circa hoc diversimode se habent<br />

intellectus et voluntas. Nam íntellectus ex necessitate accipit ab inferioribus<br />

viribus apprehensivis: unde turbata vi imaginativa vel cogitativa vel<br />

memorativa, ex necessitate turbatur actio intellectus183,<br />

Estudia para ofrecer una solución, ya propuesta desde su<br />

comentario al De anima:<br />

Patet ergo ex hoc quod hic dicítur, quod si corpora caelestia habenC directe<br />

impressionem in intellectum et voluntatem, idem est ac si ponarur quod<br />

intellectus est ídem cum sensu. Indirecte vero impressio corporum caelestium<br />

potest pertingere ad intellectum vel voluntatem, prout intellectus et voluntas<br />

coniuguntur in sua operatione virtutibus sensitivis. f...] Quia tamen voluntas<br />

non eh necessitate trahitur appetitu sensitivo, sed semper ei liberum manet<br />

sequi inclinationem appetitus sensitivi, vel non sequi; ideo corpora caelestia<br />

nullam necessitatem humanis actibus inducunt.l^<br />

183Summa theologica, 1 q.l l S a.4; Suma Teológica, T. III, Biblioteca de Autores<br />

Cristianos, Madrid, Editorial Católica, 1959, pp. 998-999: "Hay que admitir, sin<br />

embargo, que Ias influencias de los cuerpos celestes pueden 1legar, indirecta y<br />

accidentalmen[e, hasta el entendimiento y la voluntad, a saber. en la medida en<br />

que tanto e/ entendimiento como la voluntad se suministran en alguna manera<br />

de las facultades inferiores que dependen de órganos corpóreos. Pero hay en<br />

éste una diferencia grande entre ambas potencias. Porque e1 entendimiento<br />

recibe necesariamente ]o que le suministran las facultades aprensivas<br />

inferiores; y así, perturbadas la imaginación, o]a estima[iva, o la memoria, por<br />

necesidad se resiente también de ello la acción del entendimiento."<br />

184In Aristotelis librum de anima comentarium, Taurini, Marietti, 1925, 1. III,<br />

lectio IV, 621, p. 211. [Así pues es obvio a partir de esto que aquí se dice que si los<br />

cuerpos^celestes hacen impresión directamente sobre el intelecto y la voluntad<br />

esto sería si se cree que el intelecto es lo mismo que el sentido. En efecto de<br />

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