UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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Las revelaciones, al ser verdaderas, necesariamente proceden de la
divinidad, y sin embargo están (salvo mínimas excepciones)
directamente vinculadas a las preocupaciones en vela, lo que choca con ^
la diferenciación entre fuente externa o interna de las imágenes oníricas
que manejan los teóricos. Entre los sueños en que las distintas escuelas
están de acuerdo que no tienen trascendencia (aparte de quizás la salud
del soñádor) se encuentran aquellos producidos por la situación personal
del durmiente, tanto fisica como mental. Los sueños verdaderos, entre
aquellos que creen en su existencia, procederán del exterior, de la
inspiración divina. Sin embargo, en mayoría de los casos de sueños
recogidos en la literatura del período, el protagonista vive el sueño como
directa consecuencia de su preocupación en el momento de dormir, lo
cual produce verosimilitud a nivel del texto, pero desde el punto de
vista de los teóricos los descalificaría prácticamente en su totalidad.
Incluso en los sueños que son calificados de "dulces" el contenido
depende de los pensamientos del personaje despierto. II número de los
sueños completamente desvinculados de los pensamientos o
circuñstancias del personaje es mínimo.
Los estudiosos tienden a suponer un conocimiento científico en los
escritores para el que carecen de respaldo alguno, y que, de existir,
desde luego no ha dejado huella el las muestras de la literatura
analizada. Otra fuente de error ha sido equiparar tratados, que se
pretenden científicos, con 1as obras de cualquier otro género: no debe
esperarse del común de los autores que compartan los referentes de un
erudito, como Barrientos en su Traiado de^ dormlr, que maneja todas las
fuentes teólogicas a su alcance con el fin de fijar una postura ortodoxa.
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