UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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El practicante de la medicina, fuera cual fuera su nivel de
prepara^ión, debía incorporar a sus conocimientos el astrológico como
uno de los pilares de su arte: desde la recogida de hierbas hasta los
cálculos más complejos (por no mencionar las socorridas sangrías); los
"sanadores" de toda índole habían de tener presente el movimiento de
los cielos, como también sus clientes esperaban de ellos.
La medicina asrrológica además de implicar una concepción de1 hombre y
del universo lleva cambién consigo una serie de aplicaciones prácricas que
crisralizan en la "melothesia", que enseña las relaciones enrre los influjos
asCrales y las parres del cuerpo del hombre con visCas a la aplicación de cri[erios
diairécicos adecuados167,
Las abundantes ilustraciones del hombre y la mujer zodiacal
muestran la plasmación más frecuente de estas creencias: en ellas, sobre
las partes de la figura humana se escriben los nombres o se dibujan los
signos del zodíaco 168. El diagrama del hombre zodiacal mantiene
conexiones esenciales con los gráficos sobre flebotomía, dado que las
norinas astrológicas se aplicaban con especial interés a las sangrías: de
ellas dependería cuándo, y cuándo no, era conveniente llevar a cabo esta
operaciónl^^. Tal planteamiento se aceptaba a todos los niveles y
resultaba bien conocido, de manera que Barrientos lo utiliza como
ejemplo del justo y correcto uso de la observación astronómica y de los
tiempos, equiparándolo con el de la agricultura.
1G7Cirilo Flórez Miguel, Pablo García Castillo, Roberto Albares Albares, La ciencia
del cielo, Salamanca, Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Salamanca, 1989, p.73.
1G8Eugenio Garín, EI zodiaco de la vida. La polémica ascrológica del TrescienCos al
QuinienCos, Barcelona, Ediciones Península, 1981. Roger French, "Astrology in
Medical Practice", pp. 39-42.
1G9pedro Gil-Sotres, "Derivation and revulsion: the theory and practice of
medieval^ phlebotomy" en PracCical Medicine frvm Salerno to the Black D^aCh,
pp.110-15 5.
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