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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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S<br />

Capítulo final: quáles cosas advenideras se pueden saber e quáles son<br />

inposibles de ser sabidas ante que vengan.<br />

II comienço e sabiduría de las cosas advenideras se pueden considerar<br />

en dos maneras: la primera, considerando las cosas en sí meslzlas non<br />

aviendo respecto a sus causas, e por esta vía non se pueden saber, nin<br />

10 de los onbres, nin de los ángeles; e la causa d'esto es por quanto las cosas<br />

advenideras, en quanto futuras o advenideras, aún non tienen ser en sí<br />

mesmas, e aquella cosa que non tiene ser non puede seer conosçida. E<br />

sólo Nuestro Señor Dios conosçe las cosas advenideras en sí mesmas en<br />

quanto futuras e advenideras, lo qual se puede provar en tres maneras<br />

15 fablando theologalmente: conviene saber, por auctoridat e por razón e<br />

por semejança.<br />

Primeramente, se prueva por auctoridat Saplençie VIII: "Scit ante<br />

quam fiant", quiere dezir: "Nuestro Señor sabe las cosas ante que sean", e<br />

20 así mesmo san Pablo ad Romanos IIII capítulo dize: "Vocat ea que non<br />

sunr sicut ea que sunt", quiere dezir: "Nuestro Señor nonbra las cosas<br />

que non son así commo las que son". Lo segundo, se prueva esto por<br />

razón en esta manera: commo el entendimiento de Nuestro Señor sea e<br />

es eterno, entiende e conosçe todas las cosas, non por respecto de<br />

2 LS final de las ŝosas<br />

7 LS puede considerar<br />

8Soendos<br />

9 LS ^e puesta vía<br />

12 LS aquellas cosas; LS tienen; L pude<br />

75

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