UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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trata sino de distintas manifestaciones de un mismo problema). En las
narraciones de esta sección se alternan personajes dominados por la
angustia religiosa con 1os simples vagos. II dormir (durante los oficios
religiosos) caracteriza inequívocamente a estos últimos.
^ II monje, en su diálogo con el novicio, inicia la sección dedicada a la
acedia explicándola en su sentido más puro como la angustia y amargura
que abruman al hombre y lo conducen a la desesperaciónó3. A1 comenzar
a ilustrar este pecado, lo aborda en primer lugar según lo que hoy
entenderíamos por pereza: monjes que no se levantan para cumplir con
sus obligaciones porque creen que están enfermos o que sestean en la
iglesia. Los capítulos XXVIII a XXXVIII (con excepción del XXXI) de la
Dlstinctio Quarta muestran a religiosos que incumplen sus plegarias
porque se quedan dorinidos. En varios casos se trata de algo
premeditado (y posiblemente muy frecuente) y se nos describe cómo
varios individuos se acomodan en poses de plegaria lo suficientemente
cómodas como para permitirles dormir sin llamar 1a atención; frente a
otros pecados más llamativos o infrecuentes, sin duda al novicio le
bastaría con afinar la vista durante el culto para apreciar hasta qué
punto el "demonio de la somnolencia" hacía mella en sus correligionarios,
eso si no padecía personalmente por tal tentación.
Lo sobrenatural irrumpe en esta parcela de la vida cotidiana del
convento bien desde el mismo infierno, que deja ver su mano, bien
desde el cielo que amonesta. La especial vinculación entre el sueño y la
pereza determina que sea mientras duermen cuando muchos de estos
pecadores entran en contracto con las obras celestiales y diabólicas, o
por lo menos pueda sospecharse tal cosa. Mientras duerme en la iglesia,
63^aesarius de Heisterbach, Dialogus miraculorum, disc. IV, cap. X^VII.
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