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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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1 331<br />

^ dentro la obra en la que se enmarcan y a cuya trama se subordinan, no<br />

^ son un fin en sí mismos a diferencia de lo que ocurre en las visiones de<br />

segundo grupo. Dentro de este tipo cabe destacar un subgrupo de<br />

^<br />

especial interés e importancia, el sueño autobiográfico, que, aunque<br />

carga con un grado importante de convencionalidad, nos acerca a<br />

motivaciones de tipo personal y quizás a elementos realmente soñados<br />

que difícilmente se atisban en los demás. En esta última categoría<br />

disponemos de los relatos de Alfonso de Valladolidlo y de doña Leonor<br />

López de Córdobal l.<br />

En los del segundo grupo, que se denominarían ajustadamente<br />

"visiones" (y no en el sentido que ofrece la clasificación de Macrobio), los<br />

sueños sirven como marco a episodios de tipo alegórico o religioso, que<br />

manejan un imaginario claramente reconocible y propio de los<br />

contenidos mencionados; se trata de prolongados discursos en un espacio<br />

fantástico que permite a quien lo presencia disponer de un conocimiento<br />

elevado12. El hecho de que se señale que se trata de un sueño es<br />

absolutamente irrelevante para su forma interna, ya que en sus<br />

respectivos géneros resultan idénticas a las visiones que se producen en<br />

vela. Tales relatos llegan a constituir la totalidad de la obra o la mayor<br />

10^ntro de su Libro mostrador de justicia, fragmento pulicado en por Carlos Saínz<br />

de la Maza, "'Vi en visión de suenno': conversión religiosa y autobiografia<br />

onírica en Abner de Burgos, alias Alfonso de Valladolid", Compás de letras, I<br />

(1992), pp.186-208.<br />

ll^ntro de sus Memorias, publicadas por Reinaldo Ayerbe-Chaux, "Las memorias<br />

de doña Leonor López de Córdoba", Journal of Hispanic Philology , 2(1977), pp.<br />

11-33.<br />

12Como en el caso de la Disputa del alma y e1 cuerpo:<br />

Un sabado esienc, domingo amanezienr,<br />

ui una granC vision en mio leio dormienr. (Citado por J. Acebrón, "La vigilia del<br />

alma", p. 310), o como inicio en la VISIÓn deleycable, de Alfonso de la Torre: "los<br />

sentidos corporales se amagaron e fueron vençidos de un muy pesado e muy<br />

viguroso sueño, do me paresçió clara mente aver visto todas las syguientes<br />

cosas." (ed. de Jorge García López, Salamanca, Universidad de Salamanca, 1991, p.<br />

103.)

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