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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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^<br />

ATt1Í^IClOSlsslmlls autem est iudex somniorum, qui post slmllltudlnes<br />

inspicere, recta enim somnia iudicare cuiusque est. Dico autem similitudines,<br />

quam similia accidunt phantasmata eis, quae in aquis sunt, simulachris, sicut et ^<br />

prius diximus j...J Promptus vero erit imagines iudicare sufficienter, qui post<br />

cito inspicere et sentire dissipata et distorta simulachrorum quod sunt hominis,<br />

vel equi, aut cuiuscunquei33.<br />

Si bien no llega a oponerse a la posibilidad de que los sueños<br />

incluyan elementos proféticos, niega que generalmente sea por haber<br />

sido enviados por un dios, sino que propone que los estímulos que<br />

aparecen durante el dormir a menudo dan lugar a acciones<br />

determinadas al día siguiente y que por ello un sueño debe<br />

interpretarse como signo de la intención o incluso causa de tales<br />

acciones. II origen se encontraría en el pensamiento, el recuerdo o las<br />

motivaciones psicológicas.<br />

II autor castellano recoge el tema de la adivinación por sueños<br />

desde las últimas cuestiones dedicadas al soñar, con lo que abre paso a<br />

la tercera parte, consagrada a la licitud y formas de la previsión del<br />

futuro. Salvo la cuestión decimotercera, para este asunto confía más,<br />

como es lógico, en los autores cristianos, sobre todo en el comentario de<br />

San Alberto, que le proporciona mayor cantidad de material, enraizado<br />

en el tema general del conocimiento del futuro. ,<br />

Lope de Barrientos asume los argumentos aristotélicos en contra<br />

de la adivinación por sueños: salvando la enorme diferencia religiosa,<br />

133DeSomno & Vigilia, f. 31K (q6^b^). Acerca de la adivinación, 464b5-15: "E1 juez<br />

más hábil de los ensueños es el que puéde observar las semejanzas, pues juzgar los<br />

ensuelios verídicos l0 12ace cualquiera. Digo "semejanzas" porque las in^ágenes de<br />

los ensueños sucede que son semejantes a los reflejos en el agua, como dijimos<br />

también antes. j...J Hábil para juzgar las refle^ones sería el que pudiera percibir<br />

I-ápidamente y ver en su conjunto en lo despedazado y dislocado de las imágenes lo<br />

que es de un hombre, de un caballo o de cualquier otra cosa."<br />

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