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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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estando despiertos, lo qual se confirma por Sant .agostín a los doze<br />

capítulos sobre el Génesl, onde dize que es señal de ineresçimiento<br />

quando los sueños proçeden de la buena afeçión e deseo en que el<br />

ánilna se ocupó estando velando. Así mesmo se prueva esto por<br />

S Salamón, el qual estando dormiendo fizo petiçión a Nuestro Seiior e<br />

inpetró la sabiduría segunt se escrive en el segundo libro Pat^alipómeno<br />

capítulo primero, sobre el qual paso dize Sant Agostúz que Salamón<br />

sirvía e aplazía al Señor por lo qual meresçía remuneraçión, la qual<br />

remuneraçión non la meresçió en el sueño salvo por el buen deseo que<br />

10 primeramente avía; así mesmo es ésta determinaçión de Santo Tomás en<br />

el quarto de las Sentençias, a las nueve destinçiones, artículo quarto,<br />

questión primera. Así mesmo es deterYninaçion de Pedro de Tarantasio<br />

en la sobredicha distinçión, onde determina que en el sueño non puede<br />

aver pecado salvo aficçión o señal de pecado, la qual afiçión e señal de<br />

15 pecado se causa de los torpes pensainientos que pi-oçeden estando<br />

despiertos; onde aquí es de notar que los torpes pensamientos non<br />

solamente se dizen por seer de cosas torpes e desonestas, pot-que aLU1<br />

d'estos tales pensamientos algunos pueden seer buenos, ansí commo<br />

quando el sabio piensa en algunas cosas torpes para las leer o pi-edical- o<br />

20 disputar, pero propiamente se dize torpe pensamiento quando contiene<br />

en sí torpedat e desonestidat sy en el pensamiento interv-iene delitaçión<br />

e consentimiento de la voluntad. E por tanto, la poluçión que acaesçe en<br />

sueños, si proçede de flaqueza natural o de algunt desordenamiento de<br />

11 G capitulo quarto<br />

12 G Pedro de Tharantasia<br />

13 G onde determinan<br />

14 IS om. la qual.......pecado<br />

21 L,S sy en tal<br />

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