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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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lugar los sueños, proceso similar al que en ocasiones desencadena la<br />

enfermedad cuando queda el intelecto fuera de acción.<br />

Por otra parte, cuando el cuerpo duerme, el intelecto puede<br />

contemplar cosas celestiales y la imaginatio retener algunas impresiones<br />

de ellas. Cómo las retenga dependerá de que la lmaginatio sea receptiva<br />

y obedezca sólo al intelecto, pero si se somete a la imaginativa, las<br />

imágenes conservadas responderán sobre todo a los procesos de<br />

asociación de aquélla y los sueños necesitarán de interpretación.<br />

Postea auCem declarabuntur isci duo modi alias er demons[rabitur tibi quod<br />

animae humanae maiorem habenC comparationem cum subsCanriis angelicis<br />

. quam cum corporibus sensibilibus, et non esr illic occulracio aliqua nec<br />

avari tia145.<br />

La afinidad entre el alma y las inteligencias superiores le<br />

perrnitirán recibir de aquéllas y a través del intelecto agente<br />

información sobre el futuro, siempre que la situación del alma no haya<br />

sido degradada por la materia y los vicios que ésta lleva aparejada:<br />

"C'est pourquol il ne faut attribuer aucune valeur aux réves des<br />

menteurs, des méchants, des poétes, des buveurs, des malades et des<br />

mélancoliques, car tous ces hommes manifestent un déséquilibre de<br />

1'organlsme corporel"146, Así se originan los sueños proféticos, que a<br />

menudo van más allá del ámbito individual del soñador.<br />

145Avicenna latinus, De anima, IV, 2, p. 28, 86. [A continuación mos[raré esCas<br />

cosas orra vez en dos m an eras y[e demos crar-é q ue las alrn as h um anas Ci en en<br />

mayor aFinidad con las susCancias angelicales que con los cuerpos sensibles y<br />

allí no hay ninguna oculración ni avaricia.)<br />

146Avicenna latinus, I.iber de anima, introd., p. 57.<br />

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