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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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V.6 Posibilidad de adivinar en sueños. Los orígenes de<br />

los ^sueños. Clasificaciones<br />

Más allá de las relaciones naturales entre los sueños y futuros<br />

acontecimientos ocumdos al soñador, la posibilidad de que los sucesos<br />

venideros (u otras verdades ocultas) se manifiesten durante el sueño<br />

ocupa un espacio en la religión cristiana y el Comentarista lo asume de<br />

forma inequívoca. Esto implica forzar el planteamiento de la que ha sido<br />

su fuente principal, Aristóteles, para incorporar a los grandes autores de<br />

la patrística como autoridades a seguir: San Agustín y Gregorio Magno.<br />

La biografía de San Agustín está marcada por la experiencia<br />

onírica como fuente de verdad, de manera que su evolución personal no<br />

puede ser desligada de estos acontecimientos42. II investigador Pierre<br />

Courcelle43 ha situado la percepción de los sueños que figura en San<br />

Agustín en el ámbito africano, en una tradición autobiográfica muy<br />

desarrollada, vinculada al relato de visiones y de raigambre helenística.<br />

Las visiones, tenidas en vela o durmiendo, se recogían con gran interés<br />

entre los cristianos; aparecen con especial frecuencia entre los<br />

encarcelados antes del martirio y se incorporan a los relatos<br />

hagiográficos. Ya antes de su conversión, Agustín había demostrado un<br />

gran interés por la ciencia onirocrítica, lo que le había llevado a reunir,<br />

durante su estancia en Nfilán, una colección de relatos de este tipo.<br />

^^Martine Dulaey, Le réve dans la vie eC la pensée de saint Augustin, Paris, Études<br />

Augustiniennes, 1973, vid. caps. 4-7.<br />

43Pierre Courcelle, Pecherches sur les Confessions de sainC Auguscin, Paris, 1950,<br />

2^ ed. Cfr. Jacques Le Goff, L'imaginaire médieval, Paris, Gallimard, 1991, pp.<br />

295-296.<br />

2só

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