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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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para finalmente entrar en la orden cisterciense ( se trata de relatos en<br />

buena medida propagandísticos).<br />

Tanto dormir como soñar podían desencadenar eñ la con ĉiencia del<br />

cristiano escrupuloso problemas por diversas vías: en algunos casos por<br />

lo que representaban de expansión espontánea de la carnalidad, el<br />

placer de dormir, el sueño erótico; en otros, como práctica mágica<br />

condenada, la onirocrítica, y aún esta no sin cierta ambigiiedad, por la<br />

vertiente maravillosa y profética que las autoridades cristianas se ven<br />

obligadas a reconocerle a ciertas visiones.<br />

Estos dos fenómenos físicos, en procesos como los descritos,<br />

vuelven especialmente difusa la línea que separa lo lícito de lo<br />

pecaminoso. La razón última de las faltas que llevarían aparejadas<br />

radicará, generalmente, en 1a subjetividad de la conciencia y, más que en<br />

un baremo moral, en el hecho de sentirse inocente o culpable.<br />

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