UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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Tomás de Aquino enfatiza la presencia del alma como un todo en el
cuerpo y en cada una de sus partes; no comparte la idea del alma
asentada en el corazón sino que incide en la idea del alma como forma
del cuerpo, aproximándose aún más a la línea aristotélica47. Para él, los
espíritus siguen siendo un intermediario material y necesario que enlaza
ambos (cuerpo y alma) sin que por ello su unión deje de ser en un
primer término ontológica48.
IV.4 El alma
A diferencia de otros filósofos, ni Aristóteles ni Galeno creyeron
que alma y cuerpo tuvieran existencias materiales independientes49.
Galeno coincidió temporalmente con los inicios del cristianismo, que se
preocupó especialmente por la relación entre un cuerpo material y su
alma inmaterials^. Como Aristóteles, Galeno opina que el alma no es más
que nuestra interpretación de las funciones corporales, y que. no debe
hablarse de partes separadas de una única alma. Según este médico, el
corazón era el origen de las arterias, el cerebro el de los nervios y el
hígado el organo que produce la sangres i, y ridiculiza la postura de los
que defienden que el alma se encuentra en el corazón por ocupar éste el
47James J. Bono, "Medical spirits..", p. 127.
48James J. Bono, "Medical spirits..", p. 128.
49Rudolph E. Siegel, Galen on Psychology, p.117.
SoRudolph E. Siegel, Galen on Psychology, p.114.
SiGaleno, De Hippocracis er Placonis placiris (en Claudii Galeni Opera Omnia, ed. C.
G. Kŭhn, Hildesheim, Georg Olms Verlagsbuchhandlung, 1965, t. 5), lib. VII, cap.
III.
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