UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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compone de una serie de elementos bastante esquemáticos, lo que no ha
impedido por otra parte que hayan sido incorporados como imágenes de
gran fuerza en las culturas que bebemos de esta fuente (la escalera de
Jacob, el gigante con pies de barro).
II mayor número de visiones con contenido profético aparecen en
el Génesis. Los sueños denominados simbólicos se distribuyen en tres
núcleos: el de José (Génesls 37, 40 y 41), de Daniel (^nie1 2, 4 y 7)
-^pisodios en los que su papel como intérpretes destaca como núcleo de
la narración-, y el sueño del soldado medianita (Jueces 7). Los
personajes que "sufren" (bien puede decirse) un sueño de contenido
simbólico, presentan al despertar un importante abatimiento o angustia
por la imposibilidad de comprender lo visto, o de encontrar un
intérprete capaz de desvelarlo: el panadero y el escanciador, el Faraón o
Nabucodonosor se encuentran en ese estado y necesitan que José o
Daniel les revele el significado de sus visiones, aunque sea muy
negativo93.
A menudo el significado de las imágenes resulta relativamente
transparente; la interpretación juega con el contraste entre las prácticas
habituales del soñador y la forma en la que éstas aparecen en la visión:
preocupa a todos 1os estudiosos del fenómeno que la cotidianeidad del
personaje aparezca, en la experiencia onírica, de forma correcta,
invertida o alterada, y se destaca como rasgo muy relevante en, por
ejemplo, las obras de Hipócrates o Artemidoro. En la interpretación de
estas visiones, las cifras se traducen sistemáticamente por valores
temporales: pero cuáles sean éstos queda a la discreción del intérprete.
`^3En el DicCionnaire de la Bible se califica tal interpretación como auténtico
exorcismo (col. 1496). Desde luego de esta angustia por el misterio encerrado en
el sueño se encontrarían ecos en la máxima judía de que un sueño sin
interpretar es como una carta sin abrir.
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