UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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^ utrum corpora sint an similitudines corporum, aliquando a corpore accidit.
^ aliquando a spiritu: et a corpore quidem, sive naturali vicisitudine, ut sunt visa
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somniantium, dormire quippe a corpore est homini; sive aliqua valetudine j...J
sicut saepe male affecti morbo aliquo ingravescente, praesente corpore diu
^ abŝentes, deinde homini bus redditi, multa se vidisse dixerunt: a spiritu verv,
cum omnino sano atque integro corpore in alienationem rapiuntur, sive ita ut
^ et per sensus corporis corpora videanr, et in spiritu qúaedam similia quae a
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corporibus non discernant; sive penitus avertantur a sensibus carnis, et nihil
per eos omnino sentientes, illa spirituali visione habitent in similitudinibus
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corporum 5 i,
Santo Tomás aborda estos temas en las cuestiones de su Suma
^ teológica que dedica a la profecía$2 (dentro de los cuales se menciona
repetidamente el sueño) siguiendo estos planteamientos de San Agustín.
^ La irrupción en las potencias mentales de la revelación puede verse
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estorbada por la actividad natural, por la percepción sensible, que ocupa
estas potencias durante la vigilia. Santo Toinás recoge del obispo de
^ Hipona las susodichas posibilidades para que tales percepciones
sensibles queden apartadas. Poi- una pai-te, esta segregación aparece
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51 ^1 Génesis a la letra, XII, 19, 41, p.1227,-1229: "Por lo mismo para que el alma se
encamine a las visiones, que no se le presentan por los sentidos corporales, sino
por la substancia incorporal, y tienda de tal modo a ellas que no pueda discernir
si son cuerpos o imágenes de cuerpos, unas veces acontece por el cuerpo y otras
veces por el alma. Debido al cuerpo pueden provenir estas visiones, o por un
fenómeno natural como se presentan en los sueños, pues el dormir es propio del
cuerpo humano, o también por efecto de alguna enfermedad...j...J como muchas
veces sucede a los que se hallan gravemente enfermos, que estando presentes
en el cuerpo se encuentran ausentes en espíritu, y después, cuando han sanado
y han vuelto al trato con los hombres, cuentan que vieron muchas cosas.
Procede del espíritu cuando, estando completamente sano y fuerte el cuerpo, los
hombres son arrebatados en éxtasis, ya sea que al mismo tiempo vean los
cuerpos por medio de los sentidos corporales y por e1 espíritu ciertas semejanzas
de los cuerpos que no se distinguen de los cuerpos, o ya pierdan por completo el
sentido corporal y, sin percibir por él absolutamente nada, se encuentran
Cransportados por aquella visión espiritual en el mundo de las semejanzas de los
cuerpos."
52Tomás de Aquino, Summa, Sec. sec. q. 171-175 (especialmente q. 171-174).