UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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^ Para la edición de este texto procedí con una metodología
^ heuristica, sirviéndome de las principales fuentes de referencia como
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punto de partida: desde las más tradicionales obras de Nicolás Antonio y^
Simón Díaz a la ^ibliography of 41d Spanlsh Texts (o últimamente
BETA16). En la introducción se incluye un estudio`de los testimonios
localizados que llevan a la constitutio sremmatis y a la elección de un
codex ^optimus. La edición se presenta con paginación propia y se
acompaña de un cuadro de variantes y de notas.
Este trabajo se sustenta únicamente sobre la collano codicum, sin
que haya sido supeditado a ningún otro presupuesto previo. Con ello me
refiero a la filiación de testimonios propuesta por Paloma Cuenca para su
ediciónl^. I7icho stemma no resulta aplicable a la presente obra, a la que
el Tracrado de la divinança suele acompañar, por dos motivos: el
primero, porque coloca en un punto esencial del esquema el único códice
que recoge aisladamente el Tracrado de la dYVlnança; el segundo, porque
una detallada recensio me lleva a establecer las ramas principales de
forma diferente a la planteada por ella.
Con estas conclusiones he seleccionado el codex op^imus, de
acuerdo con la citada collario, para su transcripción, y sobre él he
introducido mínimas correcciones desde las restantes fuentes, en
respuesta a obvios errores de copista; en éste y los restantes aspectos,
he aplicado los más habituales criterios de la edición crítica para la
presentación de obras de este periodo.
16g^A (Bibliografía Española de Tex[os Antiguos en ), mantiene actualizadas sus entradas, a diferencia de
Bibliography oP Old Spanish TexC (Charles Faulhaber et alii, Madison, Hispanic
Seminary of Medieval Studies, 1984).
17TracCado de la Divinança, p. 97.