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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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La amplia recopilación de Louis Ginzberg (The Legends of rhe<br />

Jews) incluye un importante número de narraciones de este tipo que<br />

ilustran o complementan episodios bíblicos, protagonizados por los más<br />

destacados personajes de la Historia Sagrada. Entre los sueños recogidos,<br />

algunos se desenvuelven como amp^cano o explicación apócrifa: Eva ve<br />

en sueños cómo la sangre de Abel fluye hacia la boca de Caín, quien la<br />

bebe avidamente; Adán descubre el significado de tal visión y separa a<br />

los hermanos dándoles trabajos distintos, precaución que se mostrará<br />

^ú^114 5.<br />

Estas historias incorporan diversos personajes bíblicos como<br />

mensajeros (papel que en la Blblia estaba muy restringido), como en las<br />

leyendas que incluyen episodios de tribulación (solventados gracias a los<br />

sueños): desde la opresión de todo el pueblo al que se exige una gran<br />

suma de dinero -que se encontrará donde revela en visión<br />

Abraham14^-, hasta la solución de una pregunta teológica, -que recibe<br />

el erudito Rab Ashi (compilador del Talmud) del rey Manassehl4^.<br />

Entre las leyendas se incluye la de Hedor, ciudadano de Sodoma,<br />

que interpreta como si de un sueño se tratara el vivo recuerdo que su<br />

huésped, un viajero, tiene de los bienes que su anfitrión le ha robado<br />

durante la noche. Culmina esta desvergiienza con la exigencia de un pago<br />

adicional por sus servicios onirocríticos. II juez al que acuden, también<br />

de Sodoma, da la razón al anfitrión148. Otro relato presenta a Barozak,<br />

princesa que se aparece en sueños a un rico judío para pedirle que le<br />

145Louis Ginzberg, The Legends oP the Jews, Philadelphia, The Jewish Publication<br />

Sociely of America, 1938, vc^l I, p. 107.<br />

146Ginzberg, The Legends of Che Jews, vol. I, p. 308.<br />

147Ginzberg, vol. IV, p. 280.<br />

148Ginzberg, vol. I, p. 246.<br />

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