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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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No es difícil reconocer en éste el repetido sueño de la mujer encinta,<br />

a la que se informa (mediante un ángel, como se indica posteriormente)<br />

sobre el sino de su hijo. II superior destino que caracteriza al padre de<br />

don Juan Manuel y su descendencia parece ser el común de .varios<br />

héroes históricos o ficticios. Entronca con la principal preocupación<br />

literaria y vital del autor: enaltecer su nacimiento y reivindicar sus<br />

derechos de nobleza.<br />

Este sueño carece de rasgos peculiares distintivos que aporten gran<br />

novedad respecto a los sueños recogidos en otros textos, pero sirve para<br />

mostrar hasta qué punto este fenómeno se incorpora al concepto de<br />

identidad personal con toda naturalidad y con el mayor créditor4o.<br />

VII.7 Hagiografía<br />

Desde los sueños incluidos en los Nfilagros de Nuestra Señora y Vida<br />

de San ro Domingo de S^os hasta el gran relato de visiones que es la Vida<br />

de Sanra Orla, las experiencias de los durmientes desempeñan un papel<br />

importante en las obras de Gonzalo de Berceo. La vinculación entre las<br />

vidas de santos y las visiones constituye un fenómeno común; se<br />

manifiesta (bien que de distinta forma) en textos veterotestamentarios,<br />

y se refrenda inmediatamente en Nuevo Testamento y vidas de los<br />

mártires: los santos, en mayor medida que cualquier otra categoría<br />

social, son los privilegiados destinatarios de revelaciones divinas en<br />

de la Virgen. Ll^bro de la caça, ed., introducción y notas de Reinaldo Ayerbe-<br />

Chaua, Madison, The Hispanic Seminary of Medieval Studies, 1989, p. 91.<br />

140Sobre este texto puede consultarse el interesante análisis de Rafael Ramos<br />

Nogales, "Notas al Libro de las armas" en Anuario Medieval4 (1992), pp.179-192.<br />

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