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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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Si bien Gabriel se refiere directamente al destino personal del Cid,<br />

sus palabras afectan en gran medida a los suyos, que se beneficiarán o<br />

resultarán perjudicados acorde con lo que le ocurra a su señor, y su<br />

destino es incluso aplicable a su rey, en quien, en última instancia<br />

revertirá el honor del ahora desterrado súbdito, y de la nación de la que<br />

se convertirá en héroe emblemático.<br />

II sueño recogido en el Poema de Fernán González19 incorpora buena<br />

parte de los elementos característicos del sueño épico: Fernán González,<br />

destinatario privilegiado del sueño como cabeza de sus huestes y<br />

creador de una futura nación, en momento de tribulación reza a Dios y le<br />

envuelve un sueño que, si el del Cid era "dulce", éste se calif'ica como<br />

„sabroso":<br />

Teniendo su vegilia, con Dios se razonando,<br />

un sueño muy sabroso I conde fue Comando.<br />

con sus armas guarnido asi s(e) fue acosiando,<br />

la carne adormida, así yaze soñando. [St408]<br />

La visión se introduce con la interpelación de San Pelayo, que tiene<br />

eco en la forma de dirigirse San Pedro al Cid en la Primera Crónica<br />

General, frente al "LDuermes Rodrigo o como yaces?"20, el santo interpela<br />

"LDuermes o commo estas asy callando?". San Pelayo se ha convertido en<br />

una figura equiparable a la de Santiago como patrón de aquellos que<br />

luchan contra los infieles. La información en este caso es la esperable:<br />

ánimo al emprender la batalla ya que la voluntad divina le acompaña y<br />

19Poema de Fernán González, ed. Ivliguel Angel Muro, Logroño, Instituto de Estudios<br />

Riojanos, 1994, p. 183. Goldberg, "The Dream Report", pp. 24, 26; J. Joset "Sueños y<br />

visiones medievales...", pp. 53-54.<br />

20Primera Crónica General, ed. Ramón Menéndez Pidal, Madrid, Gredos, 1955, vol.<br />

II, p. 633.<br />

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