UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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V.8 Las fuentes teóricas medievales en el texto de Lope .
de Barrientos
Como se ha dicho, la fuente mayoritaria de la obra de Lope de
Barrientos es el comentario que Alberto Magno dedica a los tratados
aristotélicos. A través de estos comentarios introduce el obispo el
material de los Parva. A este material de partida, que por supuesto
reelabora en gran medida, sólo incorpora una pequeña proporción de
teoría, sobre todo de Santo Tomás, que desempeña, sin embargo, el papel
esencial ya que éste aporta el punto de vista dogmático como autoridad
teológica (frente a la científica que es San Alberto). Tomás de Aquino
define la perspectiva y sentido del resto de lo expuesto.
Lope de Barrientos dispone una estructura tripartita que no
coincide completamente con los textos aristotélicos. La primera parte se
correspondería con el primer tratado aristotélico dedicado a dormir y
despértar, pero separa estos dos aspectos en capítulos distintos90. En la
segunda parte engloba todo lo relativo a soñar, tanto como proceso
natural como la posibilidad de conocer a través de él el futuro91; la
tercera parte, que deja de lado los tratados aristotélicos, se dedica a la
profecía y adivinación92.
Es difícil entender por qué don Lope desglosa el dormir y el
despertal- (en lugar de la vigilia) en capítulos distintos, cuando las
fuentes anteriores lo estudian como dos aspectos de una misma cosa e
9^Trarado de1 dormir, pp. 5-14.
91Tratado del dormir, pp. 15-66.
92Tracado del dormir, pp. 67,81.