UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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aparecer el sueño en la literatura); a la vez da lugar a la propia historia,
provocando el odio de los hermanos del protagonista.
Volvió a cener ocro sueño, y se lo contó a sc.r^ç hermanos. Drjoles: "He cenido
otro sueño: Resulca que el sol, la luna y once estrellas se inclinaban anté mí ". Se
lo conró a su padre y a sus hermanos, y su padre le reprendió y le dijo: "^Qué
sueño es ese que has renido?^ Fs que yo, tu madre y tus hermanos vamos a venir
a inclinarnos ance cí hasta el suelo"' . ( Génesis 37, 9-10)
El mensaje se duplica con el mismo contenido bajo diferentes
representaciones, hasta el punto de que su padre le recrimina por esas
visiones de exaltación personal frente a su familia. No hay una
interpretación explícita, pero la reacción de éstos por la descripción que
José hace de sus sueños muestra su significado claramente, a la vez que
resalta la ingenuidad del soñador.
José desempeña también el papel de intérprete, y en ambos casos
su historia está íntimamente ligada a esta función. Algunos de los sueños
que presencia o interpreta desencadenarán el ataque de sus hermanos y
otros le permitirán salir de la cárcel; más allá de una mera función
profética ponen en marcha los sucesos relativos a José.
En los sueños de los personajes egipcios (Génesis 40 y 41) , las
visiones se asocian íntimamente con interpretación inspirada por Dios.
La oposición de José a las figuras de los intérpretes y sabios que el
Faraón ha consultado, recuerda vivamente a la que se establece entre
Moisés y sus prodigios y los magos de la corte: es la contraposición que
se aplica entre el onirocrítico inspirado por I7ios y las figuras paganas,
para demostrar que la posesión de unos conocimientos y de unas
técnicas, resulta claramente insuficiente si falta el apoyo divino.
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