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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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II rey, con una apariencia diferente a la que ella conocía, desfigurado<br />

por la ira, le recomienda que se ponga a salvo con sus doncellas en el<br />

norte. II despertar es el habitual:<br />

"Y eche de mi el sueño y desperré coda espauorida é aŝombrada y bolui los<br />

mis ojos a una parie e a otra y oluide mis cuyras e mire por el rey" 91,<br />

La peculiaridad reside en que no queda claro si el rey había muerto<br />

en el momento que recibe la reina su visita en sueños, ya que mientras<br />

la aparición de los difuntos con recomendaciones de este tipo no<br />

escasean en la literatura medieval, resulta muy infrecuente si su<br />

protagonista aún vive92. Las visiones de los personajes de la Cr^rĈca<br />

sarracina no se atienen por tanto al modelo que aparece en las otras<br />

obras, con ejemplos excepcionales de sueños diabólicos y de presencia y<br />

revelación onírica en boca de los vivos93.<br />

En el texto de Amadís de Gaula94 son varios los sueños relatados a<br />

hilo de la acción; como señala Juan Manuel Cacho Blecuags se presentan<br />

en momentos previos a acontecimientos de trascendencia9ó. II primero<br />

^ 1 La Crónica del rey don Rvdrigv, fol. CXXVIIr.<br />

92Aparece en La vida de María Magdalena (John Rees Smith, The lives of S[. Mary<br />

Magdalene and Sc. Marrha(MS Esc. h-I-13), Exeter, University of Exeter Press,<br />

1989), en los sueños de la dueña (pp. 5-6).<br />

93Según Paloma Díaz-Mas en su edición del Romancero, p 137, el romance Visión de<br />

don Rodrigo y el Reino Perdido se basó en la Crónica Sarracina. En él el rey<br />

Rodrigo recibe de Fortuna el anuncio en su sueño de la destrucción y pérdida de<br />

España por la traición del conde don Julián, el sueño en su versión poética fue<br />

estudiado por J. Palley, The Ambiguous Mirror, pp. 44^6.<br />

^4Sueños de Amadís comentados por J. Joset "Sueños y visiones medievales...", pp.<br />

61-62.<br />

95En su edición: Garci Rodríguez de Montalvo, Amadís de Gaula, 2 vols., Madrid,<br />

Cátedra,1987, pp.132-133 y su libro Amadís: heroísmo míCico cortesano, Madrid:<br />

Cupsa Editorial, 1979, pp. 65-74.<br />

96F. Curto Herrero, Esrrucrura de los libros de caballerías en el siglo XVI, Madrid,<br />

Fundación March, 1976, p. 38: "hay que considerar [...] los vaticinios generales<br />

como verdaderos 'planes de actuación", impuestos desde el exterior al<br />

protagonista y a su grupo", texto citado por J. M. Cacho Blecua, ed. cit., p. 133, n.<br />

13.<br />

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