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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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(animales y sus productos), personas, cuerpos celestes (entre los que<br />

también ^incluye algunos fenómenos naturales, y los libros, ya que el<br />

Libro por excelencia es igualmente celestial). Algunos elementos<br />

descritos aparecen de forma muy similar en cualquier otro diccionario<br />

de sueños (la relación entre los miembros del cuerpo y los de la familia,<br />

por ejemplo), otros son característicos de su herencia cultural<br />

(procedentes, sobre todo, de Biblra y Talmua^. De algunos símbolos<br />

ofrece un significado unívoco, otros deberán estudiarse en su contexto y<br />

otros reciben explicaciones contradictorias que se supone deben<br />

clarificar las circunstancias personales del soñador. En su análisis de<br />

sueños de la Antigiiedad que se han cumplido, incide en un<br />

acercamiento comprehensivo, que tenga presentes todos los<br />

componentes del sueño }T lo estudie globalmente, sin limitarse a unos<br />

pocos símbolos 16^.<br />

En la tercera parte del libro aborda el problema de contrarrestar<br />

un sueño negativo (valoración en la que entra tanto la interpretación<br />

como el impacto que haya producido en el soñador)168. II principal<br />

medio consiste en ayunar el día siguiente: se practicaba de forma muy<br />

frecuente y que se permite incluso en Shabbat (a pesar del problema<br />

religioso que representa), lo que demuestra la enorme importancia que<br />

se concede a los pronósticos oníricos. El ayuno no se postergaría, para<br />

evitar que su mal designio se cumpliera mientras tanto, y debía<br />

extenderse a la persona a la que afecta el sueño ( si no se trata del propio<br />

soñador) e incluso a toda la comunidad, si ^ra a verse afectada169.<br />

1G%Kuyt, "A 'Traumdetung" befbre the Traumdetung..", p. 69.<br />

16sKuyt, "A 'Traumdetung" before the Traumdetung..", p. 69 y ss.<br />

169Kuyt, "A 'Traumdetung" before the Traumdetung..", pp. r'Q-71.<br />

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