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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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67.14 De sensu et sensato no es el último libro de los Parva naturalla, y<br />

en él no se trata de la adivinación, ni en el texto aristotélico ni en la<br />

glosa de Alberto. No me ha sido posible identificar la obra que<br />

Barrientos cita erróneamente y de donde probablemente proceden<br />

otras supuestas menciones a De sensu et sensato.<br />

67.17 Este nombre, Aben Ruiz, muy probablemente no es sino una<br />

corrupción de "Averroes", un autor especialmente pertinente en el<br />

presente contexto, y a menudo citado en los comentarios de Alberto<br />

Magno a Aristóteles. Cabe mencionar que Pedro Mexía, en su S11va de<br />

varia lección, lo cita como Averroyz (tomo I, p. 355 de la edición de A.<br />

Castro en Madrid: Cátedra, 1989-1990).<br />

No he conseguido localizar ningún "Aben Ruiz" en los repertorios,<br />

incluído el de Manuel Díaz y Díaz, ^Zepertorium scriptorum l^iedli AevrY<br />

Hlspanorum (lo más semejante que he localizado es la mención a un<br />

"Aben Rudianus Maurus Glossator" que figura en Nicolás Antonio,<br />

Biblioteca Hispana Vetus, t. II, p. 89, en nota).<br />

68.4-11 Es creencia repetida, no sólo por el vulgo sino por los<br />

tratadistas, que un sueño verdadero llega al hombre de Dios por<br />

mediación de los ángeles, mientras que los agentes de la adivinación<br />

serán los demonios (bien el soñador lo sepa y provoque mediente<br />

pacto, bien sea víctima del engaño y tentación que los demonios le<br />

tienden). Véase el apartado dedicado al origen de los sueños y su<br />

clasificación. .<br />

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