UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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ejemplifica en sueños de distintas personas, un mismo elemento
(mujeres embarazadas que sueñan con una serpiente, un hombre que en
distintos momentos de su vida sueña que no tiene nariz), con
significados distintos en cada caso.
A1 analizar el sentido de los elementos vistos en sueños se
retrotrae a1 concepto del que se parte, del significado último de lo que se
está analizando: por qué y cómo existen las cosas, la naturaleza y la
convención, la ley escrita y la costumbre; como muestra de la forma en
que se acerca a estos temas sirva un fragmento de la parte dedicada a
los nombres:
D^e igual modo, la ley y la costumbre no son por sí mismos meras palabras,
como un sonido o un vocablo sin significado, sino una ley concerniente a algo 0
una costumbre vinculada con algo, de forma que, cuando una persona habla de
matrimonio, adulterio, saqueo, depósito y delito o, por el contrario, de corte del
cabello, atuendo, calidad de la alimentación como si se tratase de un elemento
primordial, pasa por al to que está ci tando, en realidad, el nom bre de una ley o de
una costum bre5ó,
Artemidoro maneja muy diversas técnicas interpretativas:
isopseph^a (una técnica onomántica), juegos de palabras, homonimia, y
desde luego una serie de asociaciones de ideas y metáforas de distintos
tipos, que resultan especialmente interesantes en cuanto a la visión del
mundo y la relación ideológica que demuestran. Es lo que Patricia Cox
Miller, siguiendo a Prices^, denomina "red de metáforas":
.9s he wove the "web of inetaphor" that allowed dream-imagery to be
juxtaposed ^vith real life events, Artemidorus relied on such devices as analogy,
$ólnterpretación de los sueños, N 2.
^^S.R.F. Price, "The Future of Dreams: From Freud to Artemidorus" Past & Present
113 (1986), pp. 3-37; Cox Miller, Dreams in Late Antiquity, p. 80.
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