UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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Los santos, y en concreto Santo Domingo, a su vez se manifiestan en
sueños a^ sus fieles, para informarles sobre los acontecimientos futuros,
darles instrucciones, confortarles o realizar de sus milagros. Así sucede
en los Nfu^aculos romançados de Pero Maríni^, que recoge varios
episodios protagonizados por cautivos que reciben una liberación
milagrosa precedida por un sueño:
Venol en suenno sanro Domingo e dixol Pedro Martinez IieuaCe e ueCe que
cunplido as tu tíenpo. Luego desperro e fallose los fierros fuera de los pies165,
Varios de los sueños recogidos responden a este esquema; en oti-os se
añaden otras características, como la oración precedente o el sueño
compartido:
IIlos escando en la carçel faziendo su oratron a media noche adurmieron se e
sonnaron codos un suenno, que les nascie un fenoio en los fierros e creçie en
a1Co mas que non eran ellos e quando despercaron dixo el uno al otro que si
sonnaran alguna cosa e dixieron se Codos aquel suenno e dixieron Dios es
connusco e nos sacara ayna desta lazeriaióó.
Entre las vidas de santos y los relatos de sus milagros, figura la
breve narración de la Vlda de San ta María ^lagdalena 167, con los sueños
tenidos por una dueña a la que la santa reconviene con creciente acritud:
E la ssanra Magdalena le aparesçió en ssueños, e díxoIe que, pues ella era ian
rrica, que por qué dexava morir de fambre a de sed a los sanros omnes168,
La última visión es compartida por el marido:
i^`iLos 'I^Iiraculos Romançados' de Pero A7arin, ed. Karl-Heinz Anton, Abadía de
Silos, Studia Silensia XIV, 1988.
165^^iraculos Romançados', p. 54. Anthony Lappin ha estudiado en profundidad
este texto en su tesis doctoral "The, róle of visions in the cult of Saints in
Medieval Spain", Oxford, 1996.
166^7iráculos romançados, p. 52.
167publicada por John Rees Smith, The ]ives of SC. Mary Magdalene and St. Mar[ha
(Ms Esc. h-I-13), Fxeter, University of Exeter, 1989.
1GS^e lives of S[. Mary Magdalene, p. 5.
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