UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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El primer grado está ocupado por los procesos internos del
soñador^ que no recibe la información del exterior. En los siguientes
grados los sueños constan de: imágenes confusas (segundo grado);
imágenes metafóricas, adecuadas e interpretables ^(tércero}; imágenes
diáfanas (quarto); palabras metafóricas (quinto); palabras diáfanas
(sexto); las inteligencias superiores que aparecen sin fingimientos
( séptimo).
La combinación de los elementos icónicos y verbales procede de la
clasificación tradicional, en la que somnlum se caracteriza por disfrazar
la verdad con imágenes metafóricas, visio expresa esa verdad mediante
imágenes mundanas y oraculum pone esa revelación en boca de una
figura superior. Por tanto, la que incluye aquí Alberto es una forma
desdoblada de la más clásica. En la cuestión de imágenes de
acontecimientos mundanos frente a verdades superiores radica la
diferencia entre las categorías cuarta y séptima, como se muestra con
claridad por los ejemplos con que se ilustran: mientras ejemplo de la
categoría cuarta es el sueño de los dos amigos (uno, asesinado en su
posada, pide ayuda al otro), el de la séptima es el famoso sueño de
Escipión, con la contemplación del universo.
La descripción de las categorías recibidas en vela resulta mucho
más compleja:
Octavus autem gradus est, quando forma coelestis est adeo fortis, quod movet
in vigilia aversum a sensibus et retrahentem sensus intra se, sicuC superius
exposuimus: sed tamen non ostendit se nisi in simulacris obscuris. [...]
Nonus autem gradus, qui respondent tertio, quando videlicet vigilanti
averso a sensibus occurrit imaginatio futurorum et ex forma coelesti movente
este momento en el sueño verdadera y distintamente se muestran inteligencias
sin fingimientos y así parece que fue el sueño de Fscipión...]
Ĝ6ó