UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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que delnostrar que, si bien Barrientos estaba emparentado con personas
de sangre conversa, él mismo no la teníai32.
Lo que dice es que la familia de los Barriencvs, no el obispo. en concrero,
debía esCar contenia y orgullosa de que "por vuesCro respecco jpor parie del
sobrinvJ e por respecio a los orros parienres nuesrros les habemos ja Ivs
conversos de origen judío en las filas de Ia familia Barrientos]". Es claro que no
hubiera escrito las palabras citadas si él mismo hubiera sido de origen judív
Cotal o parcialmenre. Recordaba, dice, conversaciones que había cenido con su
sobrino sobre esce asunCo, y que ésre le dijo que él (o sea, el sobrino) sencía
dentro de sí "ambas sangres e generaciones, como el arnés con el fornido
jubón". Comencando esCe recuerdo, BarrienCos Ie escribe a su sobrino: "...como
que con ambas a dos os fallabades siempre muy bien armado de corazón
jcualidad de gen[ilj e de discrección jcualidad judaica^], que svn dvs muy buenas
cosas necesarias la una a la oira". Barr-ien[os, por lo canco, habla claramence en
esre pasaje, no se su propia sangre, sino de la de su svbrinv y de las cualidades de
este úlritno, no de las suyas propias. Y si algo podemos colegir de las
declaraciones citadas, es que él no era de ascendencia judaica133,
Señala también el punto de diferencia introducido respecto al texto
de la ^nstrucción del Relator- y el redactado por el obispo, que, por lo
demás, ha seguido fielmente:
Relator: E aun esce nonbre comberso según el maescro de la Hiscorias
E^cylásricas sólamen[e se deçía en la primera Yglesia por los gentiles que venían a
1 a ffe. ..13 4
132Vid. Nicasio Salvador Miguel, "La Celesrina y el origen converso de Rojas" , art.
cit.
133genjamin Netanyahu, Los orígenes, pp. 553-554.
1341nstrucción del Relaior, BN Ms. 2041, f. 13v. La presente cita aparece en p. 348
de la edición de M. Alonso.
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