UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

^
^
1
^
^
^
^
t
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
a buscar sus mantenimientos, e pasando el onbi-e encontrolas pol- caso e
fortuna. E si después le acaesçió algunt desastre non lo deve atribuyr al
encuentro de las animalias o de las aves, nin deve así mesmo fazer
^ juyzio general de aquel encuentro singular, ca el que tal juyzio faze non
S es onbre nin deve seer llamado onbre, salvo si le llamaren por nonbi-e
equérvoco, commo al que esta pintado en la pared: ca el onbre non es
onbre por otra cosa salvo por la razón, e por tanto aquel que de^a la
razón e faze tales juyzios vanos que non se pueden fundar por razón,
éste tal non deve seer llalnado onbre salvo por la manera susodicha. E
10 por tanto el mayor color sobre que fundan los agoreros es que, saliendo
de casa quando van a fazer algunt fecho, fazen oraçión a Nuestro Señor
que les muestre alguna señal por donde se guíe en su viaje: e rogar a
Nuestro Señor que los conserve e los guíe bueno es, pero creer que luego
Nuestro Señor les envía por señal o mensajero al lobo o raposo o corneja,
15 o qualquier otra tal cosa, esto es vanidat e non tiene fundamento en
razon nin escriptura, salvo en la vana e falsa opinión, la qual non tiene
otro fundamento salvo del ritu de los gentiles. Por lo qual, los tales
agiieros e observaçiones son mucho reprovadas a los fieles christianos e
defendidos en la Ley Levitica XIX "Non augurabimini" , segunt más
20 largamente lo determina Santo Thomás en el Secunda Secunde, e así
mesmo lo determinan Pedro de Tharantasia sobre el quarto de las
Sentençlas e Alexandre de Ales en la segunda parte de su Summa.
3 G fazer así mismo
6 G commo aquel que
7 S om. e por tanto aquél que dexa la razón
12 IS se guíen
14 IS señal e mensajero
19 G agoramini
72