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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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Regino de Priim redactó en el siglo X una serie de instrucciones<br />

relativas a la brujería, dentro de sus Causas sinodales, que con el<br />

nombre de Canon ^piscopi se incorporaron al derecho canónico en el<br />

siglo XII como parte del ^cretum; se consideran la representación<br />

emblemática del escepticismo de la Iglesia en relación a la magia:<br />

Fsta interpreración es conforme a la tradición agustiniana a la que también<br />

se refiere Hincmaro, quien ve en el obje[o de las creencias "supersciciosas", no<br />

una realidad maCerial, sino una fantasía inspirada por el diablo a espíritus<br />

inculros y frágiles, en parricular lvs de las mujeresz9.<br />

Así consta en el libro del Arcipreste de Talavera como uno más de<br />

los infinitos pecados femeninos:<br />

Esro e otras cosas, que non quiero aquí escrevir ynfinidas por non avisar,<br />

fazen las buenas mer-caderas. E de aqui se levan[a creer en esCornudos o sueños,<br />

e en agiieros e señales. E por consiguienCe bya a fazer fechizos e<br />

byenquerencias e ocras abominables cosas; que el diablo pescador es, que con el<br />

gusano chiquillo toma la gruesa anguilla (...J.<br />

.9sy que començarás en una fojuela de oliva, v en un escornudo o sueño a<br />

creer; e después, de paso en paso, fazerie ha venir a nigromanso e encanCador,<br />

fechicerv e agvrero e ade«nadvr. ^<br />

Sin embargo, Brian P. Levack señala que en el Canon Episcopi ya<br />

están recogidos conceptos que formaron parte de la idea de "brujería<br />

organizada", la creencia en una "anti-Iglesia" diabólica, tópico que se fue<br />

gestando a lo largo del siglo XV y cuya eclosión se produce poco<br />

después31:<br />

29Jean Claude Schmitt, HisCoria de la supersCición, Barcelona, Crítica, 1992, p. 54<br />

-^^Alfonso Nlartínez de Toledo, Arcipresce de Talavera o Corbacho, p.144.<br />

^iBrian P. Levack, La caza de brujas en la Europa 1^7oderna, Niadrid, Alianza<br />

Editorial, 1995, p. 74.

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