UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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otros episodios de este tipo que en cualquier caso resultan muy simples
de comprender. IIementos muy similares figuran en el segundo sueño,
relatado por el propio Corvalán, de significado más conciso, cuya única
misión parece la de prevenir sobre una emboscada:
Corvalán e sus compañas iban su camino, e díjoles Corvalán: "Esra noche
soñé un sueño, de que he gran miedo. II sueño era ral: que venía un oso que me
daba salco delanie de aquel vado, e habia los ojos mas bermejos que cirios
encendidos, e las uñas mas agudas que navajas, e con mil leones pardos Codos los
ojos bermejos, e con ochocienros oseznos desencadenados e suelros, e cometíame
así como si fuera rabioso...82
La imagineria resulta familiar al propio Corvalán que interpreta para
los suyos su visión y pide la ayuda necesaria.
En la Crónica Sarracina los elementos sobrenaturales circulan de
forma indiscriminada a lo largo del texto y entre una de sus
manifestaciones se encuentra la de los sueños revelatorios. El infante
don Sancho pasa por tres experiencias la noche antes de la batalla en
que ha de morir, pero no se trata de tres sueños, como había señalado
Gloria Alvarez-HesseS3, sino de una visión, compartida por sus hombres,
y dos sueños, el primero de origen diabólico, y el segundo una revelación
divina. Se encuentra en esta obra un caso excepcionalS4 de revelación
por parte del maligno como era más temida por los cristianos:
anunciando la verdad con el único fin de confundir y perder a los
creyentes. El Diablo provoca los dos primeros fenómenos (visión y
^2La Gran Cvnquis[a, p. 303
83Gloria Alvarez Hesse, La 'Crónica Sarracina'. Escudio de los elemencos novelescos
y caballerescos, New York, P. Lang, 1989, p. 123.
s4Fxcepcional en la literatura de creación pero muy estudiado en fuentes
teológicas.
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