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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

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Otro método procede del Talmud (Berajor SSb) que describe como<br />

deberá reunir a tres personas, decir la fórmula: "Tuve un buen sueño", a<br />

lo que las tres personas deberán responder: "Bueno es y bueno será. Que<br />

el misericordioso lo vuelva para bien; que el cielo disponga para ti siete<br />

veces que es bueno y que sea bueno", acompañándolo con los versículos<br />

bíblicos indicados a tal efecto17o.<br />

También considera conveniente conjurar los sueños que se han<br />

olvidado, por si contienen un mal presagio, y dependiendo de la<br />

inseguridad e incomodidad que hayan producido en el soñador. A esta<br />

categoría se adscriben sueños recordados pero de interpretación muy<br />

incierta 171.<br />

Almoli incluye finalmente instrucciones para liberarse de una<br />

promesa, un voto o una prohibición hecho en sueños, aunque esto sólo es<br />

necesario en caso de que tal voto se haya repetido una vez despierto (ya<br />

que las palabras dichas en sueños no comprometen al soñador). Si fuera<br />

necesario hacerlo, se procede como para conjurar un mal sueño pero<br />

requiriendo la presencia de diez personas cualificadas (en lugar de<br />

tres172). .<br />

II rasgo distintivo, por tanto, del sueño en la tradición judía es el<br />

peso esencial que adquiere su interpretación, que desencadena sus<br />

consecuencias en el ámbito real, es decir, el valor inmediato, y a la vez<br />

manipulable, del fenómeno onírico.<br />

17oKuyt, "A 'Traumdetung" before the Traumdetung..", p. 71.<br />

171Kuyt, "A'Traumdetung" before the Traumdetung..", pp. 71-72.<br />

172No bastan las tres necesarias para conjurar un sueño según Berajot 55b.<br />

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