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Genese de la cuisine..

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<strong>de</strong> Louis XIV et Louis XV. Et si le guérisseux composait <strong>de</strong>s philtres, ce <strong>de</strong>vait être<br />

avec les légumes <strong>de</strong> son jardin. Chez lui, le chaudron du sorcier voisinait avec le<br />

pot-au-feu sur le poêle <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>cuisine</strong>. »<br />

Autour <strong>de</strong> <strong>la</strong> fête <strong>de</strong> <strong>la</strong> Saint-Jean, on faisait, <strong>de</strong>puis toujours, <strong>la</strong> cueillette <strong>de</strong>s<br />

herbes magiques. On récoltait les herbes qui composent « <strong>la</strong> poudre <strong>de</strong> badinage<br />

» pour avoir le cœur en amour : marjo<strong>la</strong>ine, thym, verveine, myrte. Cette<br />

ancienne tradition païenne est fortement ancrée dans les mœurs <strong>de</strong>puis <strong>la</strong> nuit<br />

<strong>de</strong>s temps. Elle est encore célébrée dans plusieurs pays. Elle est toujours vivante<br />

dans plusieurs régions <strong>de</strong> France, où l’on tresse <strong>de</strong>s bouquets <strong>de</strong> fl eurs séchées<br />

comme porte-bonheur. On cueil<strong>la</strong>it les p<strong>la</strong>ntes sauvages à ce moment-là,<br />

parce qu’elles étaient réputées être à leur force maximale. L’Église y<br />

a dép<strong>la</strong>cé une fête religieuse pour <strong>la</strong> récupérer dans son giron. Elle<br />

a christianisé <strong>la</strong> fête germano-celte <strong>de</strong> Midsummer.<br />

Les chercheurs estiment à 27 le nombre <strong>de</strong> p<strong>la</strong>ntes <strong>de</strong> <strong>la</strong> Saint-<br />

Jean. En voici <strong>la</strong> liste : achillée millefeuille, armoise commune,<br />

armoise aurone, arnica, camomille, chien<strong>de</strong>nt, chrysanthème <strong>de</strong>s<br />

moissons, chrysanthème <strong>de</strong>s prés, cuscute, drosera, épervière, feuilles<br />

<strong>de</strong> noyer, gran<strong>de</strong> fougère, immortelle, joubar<strong>de</strong>, lierre terrestre, lycopo<strong>de</strong><br />

offi cinal massue, marguerite sauvage, menthe pouliot, millepertuis,<br />

pissenlit, sauge sauvage <strong>de</strong>s prés, souci, sureau noir, thym, verveine.<br />

Autrefois, l’expression « les herbes <strong>de</strong> <strong>la</strong> saint Jean » signifi ait<br />

employer tous les remè<strong>de</strong>s et toutes les inventions possibles.<br />

Les appel<strong>la</strong>tions popu<strong>la</strong>ires <strong>de</strong> nos herbes sauvages démontrent<br />

leurs antiques liens avec <strong>la</strong> magie : herbe à curer (Chara vulgaris),<br />

herbe à <strong>la</strong> clef (Chimaphi<strong>la</strong> umbel<strong>la</strong>ta), herbe à liens (Spartina cynosuroï<strong>de</strong>s),<br />

herbe à pauvre homme (Gratio<strong>la</strong> virginica), herbe aux ânes (œnothera<br />

biennis), herbe à chat (Nepeta cataria), herbe aux perles (Lithospermum offi cinale<br />

L.), herbe aux sorcières (Circae lutetiana), herbe aux verrues (Chelidonium majus<br />

L.), herbe <strong>de</strong> <strong>la</strong> Saint-Jean (Hypericum perforatum L.) 58 , herbe <strong>de</strong> l’hiron<strong>de</strong>lle<br />

(Chelidonium majus), herbe <strong>de</strong>s magiciens (Datura Stramonium L.), herbe du diable<br />

(Datura Stramonium), herbe empoisonnée (Atropa Bel<strong>la</strong>dona L.), herbe sacrée<br />

(Nicotiana tabacum L.), herbe aux sept vertus (Agrimonia eupatoria L.) et l’herbe<br />

à lutin (Lithospermum offi cinale L.) 59 Agrimonia eupatoria L<br />

. Selon le Littré, l’expression « il a marché<br />

sur une mauvaise herbe » signifi e quelque chose qui met quelqu’un <strong>de</strong> mauvaise<br />

humeur (locution tirée d’une superstition commune à <strong>la</strong> France et aux pays).<br />

390 genèse <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>cuisine</strong> québécoise

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