emigração e retorno no porto oitocentista - Repositório Aberto da ...

Jorge Fernandes Alves – Os Brasileiros, Emigração e Retorno no Porto Oitocentista 402
relacionada com o Natal. Pelo dia 23 dá uma libra a diversas irmãs e sobrinhos como
consoada, $100 às crianças da família, 1$000 às criadas, $500 a mulheres identificadas
apenas pelo nome, mas que parecem exteriores à família e para a irmã Libânia 30$000.
Além disso tem despesas com a nova casa da rua Bento de Freitas, ajustando as contas
com seu irmão António que lhe tratava das obras e da papelada.
De pequenos gestos, ligados à família, se tece o quotidiano do "brasileiro", de
alguma forma tutelando patriarcalmente o grupo mais próximo, tendo na irmã Libânia,
solteira, a fada do lar e no irmão António o secretário e encarregado, que lhe trata dos
assuntos e lhe faz os contactos. De certo modo, o retorno proporcionou-lhe o ascendente
sobre a casa da família: retoma, à entrada da velhice, o lugar que lhe pertenceria por
tradição, ainda que para isso se tenha visto obrigado a emigrar e a amealhar o suficiente
para evitar a sua pulverização. Por isso, quando António, viúvo e pai de dois filhos,
cedendo aos impulsos interiores, decide partir para um segundo casamento, contra a
opinião do irmão, está a assumir procedimentos de auto-exclusão. Sabe que o espera o
ostracismo, porque o retorno desenrola-se também num mundo de tensões, em que as
expectativas de (re)ocupar lugares de direcção, por cuja responsabilização se viveram
sacrifícios, se confrontam com gestos de auto-afirmação dos que ficaram. Mas afrontar o
patriarcalismo do tio brasileiro custou caro, como o mostra o seu testamento (f. 12 de
Junho de 1895). Por ele concede, no Brasil, em moeda fraca, algumas lembranças aos
afilhados (500$ cada) e ao sobrinho Moisés (4500$), que provavelmente emigrara sob
sua protecção. Em Portugal deixa lembranças diferenciadas a alguns irmãos e sobrinhos
(eclipsando, por exemplo, o Manuel que desistira do seminário, tal como o irmão
António) e deixa todo o remanescente à irmã Libânia. E não se esquece de sublinhar que
no mausoléu por ele mandado construir não podem ser sepultados senão "parentes meus,
de sangue e nunca parentes por afinidade", numa evidente alusão à sua cunhada
recente209 .
Mas o dinheiro do tio brasileiro terá efeitos duradouros, derramando-se
familiarmente através da mediação da tia Libânia, pois como lembra Régio, "graças a
ela, meus pais não souberam o que são dificuldades financeiras durante a mocidade ou
uma boa parte da vida". Basta conhecer os percursos profissionais e intelectuais da
família "regiana" para perceber que os efeitos da "dinheirama" do Brasil não se podem
medir apenas no curto prazo da geração que a acumulou210 .
209 A.M.V.C., Livro de Registo de Testamentos, nº 3225, testamento nº 21.
210 Régio, José, Confissão dum Homem Religioso, Porto, Brasília Editora, 1971, p. 31.
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