Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Интересантно је приметити један вид везе коју становништво на подручју<br />
Костолца гради са римским наслеђем, на популаран начин, а то је именовање<br />
простора и догађаја. Осим локалних места окупљања као што су продавница<br />
„Виминацијум“ у селу Костолац, или кафе „Цезар“ у Дрмну, у градском насељу<br />
Костолац се налази локална телевизија „TV <strong>Viminacium</strong>“, и позориште<br />
„Castellum“, а већ скоро деценију се одржавају позоришне свечаности у овом<br />
насељу под именом „<strong>Viminacium</strong> Lumen Meum.“ На улазу у град Пожаревац из<br />
правца Костолца се налазе три мала сокака, која носе имена „Улица Маргума“,<br />
„Улица Феликса Каница“ и „Улица Виминацијума.“ 839 Такође, грб градске<br />
општине Костолац је стилизован грб Виминацијума, а грб Културно-спортког<br />
центра у Костолцу је цртеж античке грађевине. Слична обележја је имао и стари<br />
Вајфертов рудник, па је сам Вајферт издавао спомен плакете у облику кованице,<br />
на чијем аверсу је био његов лик са натписима на латинском, а на реверсу грб<br />
Виминацијума. На торњу у рударској колонији је са једне стране био руднички<br />
сат који је најављивао почетак и крај смене, а са друге грб Виминацијума. 840<br />
С обзиром да се „наша друштвена интеракција великим делом састоји од<br />
тога што једни другима говоримо шта је исправно мишљење, и што на погрешно<br />
мишљење бацамо кривицу“, и да је то „начин на који градимо институције, на<br />
који месимо идеје других и на који други месе наше идеје док не добију<br />
заједнички облик“, 841 можда би утицај оних „који су поносни на оно што њихов<br />
крај има“ и који „мисле да је грех узети културно благо“ на оне друге могао осећај<br />
места учинити целовитим, односно код свих становника вратити емоције,<br />
продубити сазнања и усмерити ка очувању културног предела. Михаило<br />
Валтровић је записао да „на овим њивама Костолчани већ одавна зими и кад<br />
иначе тежачког рада немају, откопавају гробнице, растурују их, и тако добивену<br />
опеку или камен продају по околини, или сами употребљавају у своје разне<br />
грађевине.“ 842 Међутим, Михаило Миладиновић пише и да велики број сељака<br />
839 Мiomir Korać i dr, Roman Limes in Serbia (Belgrade: Institute of Archaeology, 2014)<br />
840<br />
ДраганaСпасић- Ђурић, „Прилог проучавању историје рударства у Костолцу“, Мајдан<br />
2/2012(2012): 4.<br />
841 Ljubica Milosavljević, Baština i kriminal: Seljak kao nadri-arheolog (Beograd: Univerzitet u<br />
Beogradu – Filozofski fakultet, Odeljenje za etnologiju i antropologiju, 2010), 82-83.<br />
842 Mихаило Валтровић, „Откопавања у Костолцу“, Старинар 1, 1-4. део (1884): 123, 9-10.<br />
507