«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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afferma l’universalità dei sessi e della loro differenza: è questo il
senso benigno del pansessualismo quale viene custodito nella
asserzione (teoria) che i sessi in quanto assunti nel talento negativo
della legge paterna, vengono integrati nella legge stessa in modo
tale che proprio in quanto così integrati (silenti) valgono
peculiarmente come condizione necessaria di validità di qualsiasi
esercizio della legge paterna, cioè in qualsiasi circostanza ci si
regoli secondo essi. In altre parole, acquisiti alla legge paterna, i
sessi vengono resi partecipi della sua universalità e a loro volta,
riverberandosi su di essa, la connotano quale condizione della
possibilità di soddisfazione di tutti i rapporti di beneficio, quelli
sessuali inclusi.
A ulteriore chiarificazione di quanto detto, si può rilevare che,
mentre nella posizione abusiva propria del pansessualismo
patologico, i sessi, per una sorta di corto circuito, mirano a
sessualizzare tutti i rapporti secondo modalità deformate e
travestimenti che si declinano in conformità delle diverse
psicopatologie, nell’istituzione normale del pansessualismo, i sessi
moralizzati dalla legge paterna a loro volta sessualizzano la legge
senza sessualizzare, alla maniera de «la sessualità», i singoli
rapporti. Mentre nel pansessualismo patologico i sessi, vincolati a
un proprio autonomo destino, vincolano monopolisticamente tutti i
rapporti, nel pansessualismo normale i sessi non vincolati a nessun
destino vincolano la legge dei rapporti a questo loro non essere
vincolati e perciò stesso non vincolano a sé alcun rapporto, cioè
non vincolano alcun rapporto alla sessualità dei sessi.
Riscattato in questa maniera il termine «pansessualismo» dal
monopolistico ingaggio patologico di esso, ben si può dire che una
psicologia normale è pansessualistica. 135
135 Di ciò si ha conferma nella lettura della rappresentazione grafica della legge
paterna di beneficio costituita dalla clessidra. In essa il pansessualismo normale ha una
collocazione e una segnatura simbolica, rappresentata dalla freccia ascensionale che dal
secondo tempo della legge si dirige verso il primo tempo: questa freccia è l’elemento
grafico la cui possibile didascalia, ove la si apponesse, avrebbe lo stesso nome di
«pansessualismo».