«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Conversazione 157
l’apologia della facoltà di vedere la bellezza, ma non l’amore. In
questa legge perversa, in cui l’allievo deve pagare in natura, amore
prende grottescamente il posto del supposto bello. Si vede il bello
anche dove non c’è.
Alberto Colombo
Infatti, secondo me, la dis-umanizzazione dell’amore in Platone
va di pari passo col fatto che, almeno in due dei grandi discorsi
sull’amore declamati nel Simposio, viene programmaticamente
negata l’esistenza di una peculiarità dell’amore umano. Si usa sì il
termine amore, ma l’amore umano, come dice molto chiaramente il
medico Erisimmaco, non è che uno dei tanti risvolti dell’amore
cosmico. In effetti non c’è amore se non come ciò che appartiene e
che ha il suo luogo soltanto ed esclusivamente nell’esercizio di una
competenza soggettiva.
Mara Monetti
Alla fine del Simposio Platone, attraverso Socrate, corregge
Pausania. Giovanni Reale considera questa correzione un
miglioramento; in realtà si tratta di una correzione che peggiora la
concezione di Pausania, proprio perché il discorso si trasferisce
solo alla bellezza. Dice infatti Socrate all’amato Alcibiade: «Tu
scambi le armi d’oro con le armi di bronzo», laddove le armi d’oro
sono l’amore per il bello da contemplare. Dentro un orientamento
scorretto, si tratta dunque di una correzione che degrada
ulteriormente la teoria.
Maria Delia Contri
Vorrei chiarire meglio la natura di questo inganno: non si tratta
dell’inganno dell’insegnante che, con la scusa di insegnare il latino
o la matematica all’allieva, intende in realtà ricavare un piacere
sessuale. L’inganno – praticato ancora da tanti psicoanalisti che
pensano all’analisi in questi termini, come peraltro molti di noi
sanno per esperienza – è quello per cui l’allievo è convinto di