«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Atto 49
Poiché di conseguenza l’atto è un prodotto particolare del
pensiero, pena il cadere nella perversione, contestiamo come
perversa l’idea di avalutatività formulata da Weber, e in fondo da
tutto il Positivismo: non esistono sfere di competenza in cui possa
essere separato l’agire; esso è sempre preceduto da un atto in
quanto norma e quindi da un atto nel senso giuridico e morale. 91 Se
non c’è atto come legge dell’agire, che cosa resta? Resta solo
azione e quindi interazione. Senza un atto precedente del pensiero
che produca quell’oggetto particolare, quel fatto che è una norma
del suo agire che lo rende sensato e che gli dà uno scopo, non resta
che l’agire stesso in un moto senza meta. Non resta allora dunque
che l’interazione con altri che si comportano allo stesso modo,
evitando possibilmente di ammazzarsi, perché, come ha visto
Hobbes, se tutti agiscono e non ci si ferma, questo è il rischio. 92 Un
soggetto così impostato, ovvero senza atto e senza norma del suo
agire, che altro modo avrà di orientarsi, oltre alle regole di quella
certa sfera? Non gli resterà che apprendere un poco alla volta nel
complesso intreccio delle sue relazioni, e quindi nel complesso
intreccio delle interazioni, quale sia la sua identità, quale sia la sua
parte, la parte che tocca al suo «sé». Pensiamo a tale proposito alla
Psicologia del sé che nasce negli Stati Uniti con William James o
al cosiddetto Interazionismo simbolico di Herbert e Mead, un altro
americano, figlio del Darwinismo e del Comportamentismo, o
ancor più esplicitamente al cosiddetto Approccio drammaturgico
di Dark che nel 1945 indica nel teatro un modello, una metafora
per lo studio dei fenomeni di azione e interazione sociale. Secondo
Dark, un soggetto segue di fatto un copione, e nel caso dell’agire
sociale, un copione che il soggetto impara poco per volta, come se
si trovasse su un palcoscenico a recitare una parte, che tutti gli altri
conoscono come conoscono la propria: dal complesso gioco di
91 Il tema stesso di questo Corso implica la critica a un disegno del sapere suddiviso
in sfere disciplinari, ciascuna con un suo particolare sistema di regole per l’azione,
costituite da un loro sapere specialistico, interiorizzate dai soggetti che vi agiscono e
sottratte al giudizio proveniente dal diritto, considerato a sua volta come sfera a parte.
92 Diverso è invece affermare che si agisce per ricevere dall’altro.