«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
esercita il giudizio. Potremmo tuttavia ricavare che la delusione
rammenta la presenza di una legge e, semmai, ne verifica
l’insoddisfazione. Precisiamo il contenuto del postulato: è
possibile la soddisfazione del moto di un singolo secondo una
legge universale valida per tutti. In realtà il soggetto reale, l’amato,
è formalmente condizionato, sia pur nel suo progresso nella virtù,
dall’amante, cioè dall’altro come Soggetto, anche se diciamo che
l’altro è lasciato in ombra proprio come soggetto. In Platone, a
differenza che in Kant, il posto dell’Altro è apparentemente
conservato. Egli vuole che il postulato sia onorato come postulato,
soddisfatto anche da una massima soggettiva.
2. La massima soggettiva dell’amato è l’amore per la virtù come
fine o meta.
Qui si afferma: «Abbi come tuo fine la virtù». Nella legge del
pensiero di natura: «Abbi come virtù il tuo fine». Per Platone, nella
determinazione della legge, la partnership dell’altro reale è asserita
come necessaria, ma la virtù del partner è indifferente. Necessaria
e sufficiente è la supposizione di essa. Questo è il punto più grave.
È come se dicesse che poiché l’amante ha già perseguito la virtù,
allora può perseguire il piacere; l’amato invece deve avere come
unico scopo la virtù. La meta che viene promessa al fanciullo è
proprio una carriera in questa supposta virtù. Essendo supposta
nell’amante, il passo verso la finzione è breve.
3. Il terzo articolo riguarda l’ambito di validità di questa legge,
ambito oggettivamente universale. Platone individua questo ambito
nello Stato per mezzo della scelta fra Amore Uranio e Amore
volgare, quando dice: «Per lo Stato è di molto valore l’amore della
dea, o Venere Urania». La distinzione fra questi due amori
corrisponde alla distinzione fra amato e amante: oltre all’onere
della virtù, all’amato spetta anche l’onere dell’universalità. La
teoria allora non si regge sulla virtù dell’altro, che come dicevo
prima è supposta e può essere considerata una finzione, ma
necessita che l’amato abbracci, oltre che il suo amante, anche la
teoria della distinzione di ambiti, quello universale e quello