«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
della morale ha trattato, esposto, scritto e argomentato con il
massimo di rigore, coerenza e consequenzialità, offrendone una
edizione esemplare.
Quanto detto è sufficiente per riconoscere come nel moralismo
la «banalizzazione», che in quanto inclusiva di un tratto di
perversione è sempre direttamente o indirettamente ostile alla
competenza del soggetto e al pensiero di natura, operi nei riguardi
dell’esperienza delle relazioni dell’uomo secondo due indirizzi. Da
un lato le trasporta, dando a credere di elevarle, assegnandole alla
disciplina dei valori, dei principi inviolabili, delle sacre leggi
dell’etica, della maestà degli imperativi categorici o del santuario
della coscienza; dall’altro le relega – insieme con la questione
della soddisfazione, del beneficio – con il campo dei moti del
corpo umano, in uno spazio secondario, ristretto, residuato. Questa
residualità può giungere fino a una tolleranza stentata come negli
accenti stigmatizzanti della cultura del tradizionalismo moralistico
che giudica la cura soggettiva individuale per la soddisfazione, per
l’accadere del beneficio, come egoismo, grettezza, ottusa
privatezza. Nella ristrettezza e secondarietà in cui nel moralismo
viene relegato il moto del corpo per la soddisfazione, si palesano
da un lato il diniego dell’universalità della competenza normativa
del soggetto e del suo valere come istituente l’universo stesso,
dall’altro appare il disconoscimento del fatto che ciò che si chiama
«senso» appartiene al corpo pensante il proprio moto in quanto
moto che si articola nei termini di eccitamento, soddisfazione e
godimento e che proprio in questo senso la parola «senso» prende
significato. Nel moralismo il senso è altrove: è il senso della
volontà volontaristica che vuole la propria conformità al
firmamento degli imperativi etici. Tutto il resto è accessorio.
Nella misura in cui l’espressione «senso della vita» è
compromessa – e solitamente lo è – con un significato
esistenzialistico della parola «senso», essa è già un’insegna e un
vettore del moralismo. Il moralismo è ubiquitario e variamente
rappresentato nella psicopatologia, clinica e non-clinica, così come