«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

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«Università». Ri-capitolare
soggetto e oggetto. Tale originario atto intenzionale può articolarsi
in diversi modi di essere, ma si tratta appunto di modi di essere e,
in quanto dati, non sottoponibili ad alcuna critica. Nel soggetto ci
sarebbe un originario «riferirsi a…», un «tendere in…», ma
appunto dato originariamente. 86
È evidente che in questo modo di pensare si pone la questione
della ragione del movimento e dell’agire, che precede l’agire
stesso. Ma nel porre la questione, si finisce poi con il negarla: se la
relazione è data originariamente, non c’è poi nessuna necessità di
elaborare la forma di questa relazione. Mi sembra quindi che nel
caso della Psicologia dell’Atto, la distinzione azione-atto sia in
fondo una pseudodistinzione: in pratica c’è solo azione e va da sé
che ci sia azione. Mi sembra che un’impostazione di questo tipo
abbia una valenza decisamente reazionaria e statica. Sostenere che
l’apertura verso l’oggetto è data originariamente e che al massimo
vi sono modi diversi di riferirvisi, equivale a dire: «Ognuno resti
dov’è e non faccia tante storie». Solo se la relazione con l’oggetto
– e dunque anche con la persona: objectum significa «messo di
fronte» – non è originaria, si pone un problema e si pone il
problema della forma di questo rapporto. 87 L’analisi dimostra che
la teoria della spontaneità è propria del nevrotico, il quale ritiene
che sarà guarito o normale quando riuscirà a essere spontaneo e a
praticare la relazione senza doverci pensare, in quanto questo
sarebbe ciò che accade all’origine.
Non ho potuto fare a meno di pensare che sia proprio l’odio del
giudizio, e quindi l’odio del pensiero, a sottostare a questo tipo di
approccio, che non per niente si intreccia con posizioni politiche
molto reazionarie. Assumendo la definizione di invidia suggerita
da Giacomo Contri la volta scorsa – oggetto dell’invidia è il
desiderio di profitto dell’altro – possiamo anche dire che questo
86
GIACOMO B. CONTRI interviene per ricordare che l’apertura all’oggetto non è
originaria, ma deve essere posta.
87
GIACOMO B. CONTRI commenta: «Anche la psicologia che si occupa del bambino,
piuttosto che riconoscere che il bambino è positivo di norme, anzi è il primo positivo di
norme, interpreta “la bella spontaneità infantile” come apertura originaria all’oggetto».