«UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE - 1997 - Società Amici del Pensiero

Psicopatologia - Psicologia 61
forme in cui esso ha veste di ufficialità, e pertanto: discorso
scientifico, discorso dominante, discorso dei mass media.
Nel caso rappresentato dall’altro perverso, la menzogna dolosa,
affermata da questi, sulla veridicità del proprio principio di
piacere, va intesa nella sua potenza corruttrice, perché non è una
menzogna inane (come più frequentemente nel caso del nevrotico
o dello psicotico), ma è una menzogna «armata», frutto di una
scelta non sempre solo implicita, spesso intellettualmente
formalizzata in modo adeguato e seducente nella sua freddezza. In
forza di essa, essendo sostituito l’oggetto al soggetto, si corrompe
alla radice il significato stesso del concetto di relazione.
Anche l’elaborazione freudiana 105 esclude che la patologia nonclinica
sia producibile attraverso i soli due tempi necessari allo
stabilirsi della patologia clinica. Il passaggio alla perversione
necessita di un terzo tempo che in alcun modo può essere
considerato un passaggio necessario. Si tratta del terzo tempo
costituito dalla costruzione di una teoria che permette,
illusoriamente, al soggetto di «fare a meno della relazione»; teoria
in opposizione frontale non a «quella» relazione particolare con
«quel» partner patogeno (questo è il giudizio), ma in opposizione a
ogni partner in quanto non riconosce lo statuto di partner
consistente nella facoltà di giudicare l’offerta ricevuta. Quando il
rigetto della relazione viene raggiunto quasi senza parere,
attraverso il declassamento di ogni altro a oggetto, quando viene
raggiunto nei modi sottili e formalmente eleganti della civiltà
(oggi, più che in altri tempi, abbiamo frequenti occasioni di
osservarlo), allora abbiamo la forma più compiuta di ciò che
intendiamo per «psicopatologia non-clinica». 106
105 Mi riferisco in particolar modo allo scritto del 1924, dal titolo La perdita della
realtà nella nevrosi e nella psicosi (in Opere, Boringhieri, Torino 1978, vol. X, pp. 39-
48). 106 Per esempio, uno dei modi sottili e formalmente eleganti della civiltà è il modo di
produzione letterario, i cui risultati possono avvicinarsi al limite della psicopatologia
non-clinica compiuta, limite raggiungibile solo asintoticamente dal soggetto reale.